泥泥狗与中原传统文化密不可分，是地域文化的重要展现，经过岁月的积淀，它愈加醇厚。泥泥狗通过节日民俗，信仰等传递精神元素。淮阳泥泥狗历史悠久，在发展过程中，受到儒国与楚国文化的影响，具有丰富的文化内涵，文化属性也比较强势，是淮阳泥泥狗文化传承内容的重要展现。
淮阳泥泥狗与节日文化
庙会因庙宇而兴，因文化而生。在庙会上，人们会进行祭祀、祭祖、购物等活动，反映了信仰所具有的影响力。淮阳因太昊陵的缘故，庙会逐渐变得正式、隆重。泥泥狗和这些庙会活动息息相关，也正是因为有了庙会这样一个天然市场，才能使泥泥狗传承至今。除却庙会，像春节，每个月的初一，这些特殊的节日，人们一直以来的坚持的祭祖行为，也对淮阳泥泥狗的传承有一定作用。
一、二月庙会中的淮阳泥泥狗。太昊伏羲氏在淮阳建立都城。随后，逝世后埋在淮阳的太昊陵。每年农历二月，太昊陵都会举行时长是一个月的古庙会。以此来祭祀太昊伏羲。淮阳历史文化专家杨复峻认为：“从伏羲氏殁，伏羲就享有厚祀。”有历史记载的官方正式祭祀活动开始于宋代。《淮阳县志》载：“据旧志载，陵墓始于春秋。”
笔者采访了太昊陵的工作人员，张女士，她表示：“二月庙会很早之前就有了。具体从啥时候开始的，这我还真的不太清楚。我从记事开始，就记得每年父母都会带我来太昊陵，以前什么都不懂，就觉得人非常多，挺热闹的。这个庙会，每年都会举行。你来的时候也看到了，这还没到庙会正式开始呢，太昊陵就已经有这么多人了。等庙会正式开始的时候，会是现在的两三倍。光是进入太昊陵的闸口就有三四个，许多保安会在文化广场附近巡逻。”
淮阳的二月庙会，人数非常之多。因为庙会的规模是十分壮观的。在庙会上，人们会祭祀伏羲，为家人和自己祈福。到那个时候，泥泥狗会在庙会上进行售卖，泥泥狗就不仅仅是泥塑玩具了，还具有丰富的内涵。泥泥狗身上包含着人们对美好的生活的向往，是一种精神的寄托。
二、春节及其他节日与淮阳泥泥狗。“春节”又称“新年”“大年”，发源自商朝年头岁尾人们的祭神祭祖活动。在春节的时候，无论游子身处何地，都会回到家乡，与亲人团圆。
人们会选择在春节期间祭祖，游玩。而作为祭祖游玩圣地的太昊陵与陈楚古街，每年都会有特别多的人。在这期间，手艺人会拿出自己制作的泥泥狗来进行买卖交易。在淮阳当地，泥泥狗具有祈福的作用，人们往往会在这时候买上几个，来祈求新的一年平安顺遂。除了二月古庙会与春节，淮阳当地人每个月的初一都会来到太昊陵进行祭祀。祭祀时一般会买三支香。并不是香越多，情意越浓厚，祭祀的香有心意即可。
由于每个月的初一，没有像春节这样的影响力和二月二庙会的知名度，大多都是淮阳当地人。人数会比二月庙会的人数少很多，但这就并不代表人们不会来这里卖泥泥狗，初一也会有手工艺人来到太昊陵来进行泥泥狗的售卖。笔者正好初一那天去了太昊陵，遇到了正在售卖泥泥狗的手艺人，她告诉笔者：“我是有空的时候都会来这里卖泥泥狗。在这卖泥泥狗也已经有很多年了。初一的时候是肯定是比不上庙会以及春节期间卖得多的，但销量也是不错的。初一淮阳当地人会来这里烧香，朝拜，会对泥泥狗有需求，所以我也会来这里售卖。”
淮阳泥泥狗与信仰文化
一、淮阳泥泥狗与生殖崇拜。上古时代，严酷的生活条件决定了人类对生殖的看重。当时的壁画和雕刻中都有这种特征，生活的艰难和对生活的迷茫，让人对生殖充满了崇敬与敬畏。泥泥狗形态多样。大致可概括成三种生殖崇拜：女性生殖崇拜、男性生殖崇拜和两性结合生殖崇拜。
（一）女性生殖崇拜。淮阳泥泥狗中常见的女性生殖崇拜，主要是泥泥狗肚子上的图案，与女性相似。笔者采访了一位泥泥狗手艺人，张女士，她告诉笔者：“泥泥狗中的生殖崇拜是比较明显的。泥泥狗造型中有鱼还有蛙的造型。这两种造型都是对女性生殖崇拜的体现。鱼，不是我们普通的年年有余的寓意了。在泥泥狗中，有另外一种寓意。鱼是多子的一种象征。
而，蛙，与娃发音相似。也与娃关系密切，因为蛙受孕的特殊性，蛙会生出孩子比较多。所以，泥泥狗中有许多，蛙和鱼的造型也就不足为奇了。在一些比较落后的地方，还有着把类似于蛙形状的泥泥狗，赠与出嫁的女子，这样就代表着出嫁的女子会福气多，孩子多。除了鱼和蛙，泥泥狗中还有一种造型，人祖猴。这种类型的泥泥狗相对来说比较严肃，使人产生好奇心理。这种造型的泥泥狗，非人又非猴，但在其肚子部位有类似于女阴的图案。”
（二）男性生殖崇拜。关于淮阳泥泥狗中存在的男性生殖崇拜，大多为龟类以及角兽型。张女士：“为什么泥泥狗中龟类的造型比较多，这主要是由于在日常生活中，龟可以活很长的时间。而人们也想要活很长的时间，所以制作出来了龟型的泥泥狗。龟的头，又与雄性的造型差不太多。角兽型看起来比较凶猛，跟男子的阳刚相对应。除了龟的头，角兽的造型，也是相类似的。”
（三）两性结合生殖崇拜。淮阳泥泥狗中对雌雄相合的生殖崇拜进行展现有很多。闻一多先生在《伏羲考》中说：“被称作两头的，不管是左右这两个头，亦或是前后那两个头，不用讲都是两蛇交尾状态的曲解。双头兽被看作是古代的隐晦表达。”
淮阳泥泥狗中对两性结合有所体现的是草帽虎。草帽虎是一只类似于带着草帽的老虎，它的头部是一个圆形的扇形，上面画着一个人脸图案。泥泥狗艺人李女士在制作草帽虎时表示：“关于草帽虎有一个很美好的传说。据说，在很久远的时候，伏羲和女娲居住在昆仑山。并在这里成了亲，成为了夫妻。两人结合的时候女娲很害羞，所以就想了一个办法，用稻草做了一个面具。然后把脸给遮了起来。草帽虎的脸被一把扇子盖住。盖住之后显得十分神秘。”
二、淮阳泥泥狗与祖先崇拜
淮阳的太昊陵是伏羲的安息之地，淮阳百姓对他的崇拜是难以言喻的。伏羲和女蜗的传说，流传千年。不管是淮阳本地人，还是外地的人，都对这个传说有所耳闻。许多朝圣者千里迢迢来到这里，就是为了向伏羲女蜗表达崇拜之意。
笔者随机采访了正在太昊陵进行朝拜的王先生：“我每年都会来这里烧香。这不是组织的活动，这是一种自发性的。发自内心地想来看看人祖爷，保佑家人身体健康，平平安安。人祖爷是非常灵的，我对人祖爷是十分尊敬的。祖先崇拜，说白了，不就是对人祖爷崇拜吗。心诚则灵，人祖爷可以感受到我的诚意以及我对他的尊崇之情。”当问及是否是本地人时，王先生表示：“我不是本地人，我是从外地过来的。路途虽然远了点，但内心还是充满了激动。如果条件允许，我接下来的每一年都会来太昊陵进行朝拜。
在《说文解字》中提到：“伏者，伺也，臣伺事于外也，从人犬。犬，同人也，不曰犬人，而曰人犬，列于人部者，尊人也。”
为了传承和赞美祖先，人们用泥巴来制作各种各样的动物。人们对伏羲女蜗是非常崇拜与尊敬的，所以对他们而言，用泥巴做成人这种行为是对伏羲女蜗的不尊重。人们始终坚信，只有女蜗伏羲才有用泥巴制作成人的权力。
三、淮阳泥泥狗与图腾崇拜
“图腾”是在落后不发达的时代，人们为了寻找精神寄托，会把力量比较强大的猛兽作为自己图腾。并供奉他们。
从根本上说，图腾崇拜是一种对力量的膜拜，也是远古先民对生存的渴望。在古代，人们对狗非常的喜爱，因为人们认为狗是天赠与人们的礼物，是人们的伙伴，人们可以信任它。狗可以为人们看护家园，在遇到陌生的东西入侵家园的时候，不会坐以待毙，予以战斗。社会的不断发展，手工艺人们也在不断的努力。