这一篇我们接着来说说少数民族的“青年节”。
在鹤峰、思施、建始、宜思等地的土家族，分别在农历五月初三、七月十二或八月十五过一年一度的“女儿会”。这一天前来赶墟场的姑娘们会穿上传统的民族服饰，把自己打扮得特别漂亮，有的购置日用品，有的出售土特产……而青年男女往往借此机会结识初恋或约会情人。有的人家还在这时相亲定情，形成了一个热闹、喜庆、充满情意的节日。
云南省普米族每年农历二月初八要过一个“娃娃节”。相传，那时的普米山村气候寒冷，雨水频繁，很多人都患有风湿病。有一天有一个叫阿根的娃娃和兄弟姐妹正在老君山上砍柴，突然出现一猛虎拦住归路。然而阿根表现得尤为镇定，以拳击虎，将虎击倒在地。接着，阿根与弟妹们蜂拥而上，拳打脚踢，使虎毙命。
他们高兴地抬虎回村，将虎肉虎骨分给村内各家，大家吃虎肉，喝虎骨汤后，风湿全部痊愈。村民们为了纪念阿根兄妹，把他们打虎的日子二月初八定为“日往笏”。届时，村里的男女小孩都身背小巧玲总背篓，内装煮熟的猪蹄、鸡蛋、糯米饭来到山上，唱歌、游戏、野餐，度过一个愉快的日子，尽兴而归。
如地处湘、桂、黔三省交界处的大雾梁(又作大戊梁），据说其起源是有一个侗家青年门龙，出身贫寒，但与财主女儿肖女相爱，二人常到大雾梁对歌。财主发现后想把二人拆散。在此情况下，这对情侣被迫私奔，但在途中不幸遭山洪遇难，化成为两块依偎在一起的岩峰。而他们遇难之时正好为戊寅日，因此侗族青年每年的此日都去大戊梁对唱，歌颂坚贞的爱情。
琵琶曲演奏门肖女的故事后来则演变为附近侗、苗、瑶、壮、彝各族未婚青年男女都来参加，歌声到处回荡。在上山时，人们还要采摘野花，投入河中，以示对门龙、肖女的悼念。有的青年小伙还将采摘的鲜花乘机插在自己中意的姑娘的发髻上，如果姑娘假装不知，便说明对该男青年也有好感，建立了进一步谈情的基础。这种举动，俗称“号花”。
而黔东、湘西交界地区的侗族，也有一个缠绵悲惨的传说。古代这里的未婚青年在欢歌中互相产生感情后，姑娘就会将一块丝巾或手帕赠与意中人，并定下一次约会的时间、地点，由此遂渐议及婚事，结成天妇。哪万和哪艳，以歌传情，相互爱恋，后来哪艳将丝帕赠给哪万，订了终身。
但是有一个因向哪艳求婚未成的伙找到哪万骗取丝帕，并将哪万推下悬崖，后来还欺骗大家说他已经得到哪艳的丝帕。而哪艳得到这个消息后悲痛万分，便也在哪万受害的地方跳崖自尽，为哪万殉情。此后每年的这一天，青年男女盛装聚集，欢度“赶坳”节日，又称“玩山”，对歌求偶，以歌情，在欢乐的歌声中度过节日。
居住在云南省新平、峨山、双象一带的彝族，一年要过两次“赶花街”的节日。第一次在农历六月二十三、十四日；第二次在七月十四、十五日。相聚地点在三县交界的大西山上。姑娘小伙在这高寒山上，不仅唱歌跳舞还有交流物资、祈求正稼丰收，时间可以通宵达旦。
而广东连南的八排瑶族，每年农历正月初二，要过“放牛出栏节”，千万不要以为是放牛节。这一天凡是青年男女，不论有无对象，都可以在村外唱歌求爱，不受拘束。到了夜间，则在柴房附近度过他们的甜蜜时光，不过不知道和“牛王节”有没有关联。
未完待续……