笔者有幸遇到一位道医的传人乐尘子，通过多次的接触，逐渐熟络起来，在多次深入交谈中，我了解有关道医的一些内容，感觉乐尘子所讲的道医与传统意义上的中医还是有本质的区别的，不像现在很多道观里打着道医的旗号实际上还是中医的范畴，为此，笔者对乐尘子所讲的道医内容整理了一下：
我：道医与中医有什么区别，据我所知，道医是更为高深的一门医术，中医是道医分化出来的一个分支，但具体区别各有各的说法，众说纷纭，但我觉得都没有切中实质。
乐尘子：中医现在讲究二因辩证，就是内因外因辩证，也就是所谓的阴阳辩证理论，主要以针、灸、药为主要手段，高明一些的中医以调和人体的阴阳五行为最终目的，差一些的中医以去除病人的病症为治疗目的。而道医，是三因辩证，除了内因外因之外还有病因，道医在诊脉辩证的时候要考虑病人的内外因，更重要的是要考虑发病的本因。本因不去，病就可能反复，这也是中医对一些病症治愈之后又复发的原因，没考虑到本因，就不能一劳永逸的消除病患的隐患，一旦条件时机恰当，疾病还是会复发或者以另一种症状出现。
我：久治不愈、愈后复发还有一些顽疾是不是都因为中医没有考虑到疾病本因的缘故？
乐尘子：是的，疾病其实是两个东西，疾是人体产生的痛苦，病是人体受到的损害。这两方面都有存在的本因和发生的本因。
我：要是中医医师诊疗时考虑到本因，是不是最后也能达到道医治病的效果？
乐尘子：要看到疾病的本因不是一件容易的是，是需要具备很多东西以后才能看到。中医现在绝大多数医生不具备功力，还需要一些仪器辅助，这是很悲哀的。
我：您说到本因是用看的，那是不是道医除了望闻问切以外还有更高深的方法确定病因？
乐尘子：是的，我所说的看不是用肉眼看，道医本身是要练功的，你自己都没有阴阳五行的气，你哪里知道病人身上的阴阳五行的变化？道医开药方是千人千方，甚至一人不同方，今天来看病是一种药方，隔几天再来看病可能就是另一个药方了，为什么？因为这几天病情可能变化了，也可能这几天病人身体有了变化，道医看病最忌讳一副方剂看百人。
我：千人千方在一些老中医中也有提及。
乐尘子：关键看待疾病的视角不同。中医把疾病看成敌人，想方设法要驱逐出人体，这样人就健康了。但道医不这么认为，我们认为病是有生命的，正因为有生命的存在人体才会对人体造成不适，这种不适是疾，病在人体内不捣乱不抢夺了，人体就感觉不到不适了，疾就不存在了。关键是怎么让病跟人和平相处，最后和和气气的把病送走。一个驱逐，一个送，手段不同，结果也不同，驱逐是伤敌一千自损八百，送是双赢。
我：我去，这个说法还真是头一次听说。
乐尘子：你不要笑，这是真的，癌症你说它没生命吗？就是因为它生命力太顽强了，怎么都弄不死，才成了绝症，反过来想，有人要弄死你，你不反抗吗？弄得越狠，你反抗的越凶，这是生命的本能，疾病也这样，你用药驱逐的越狠，病就越凶，最后弄得病死了，人的身体也遭到严重破坏，为什么大病之后很长一段时间人都缓不过来？
我：这么一说还真是那么回事。我听说道医也是分科的，医院把医科分了十三科。
乐尘子：道医分五科，分别是内科、外科、妇科、儿科、祝由科。
我：道医也有祝由术啊？
乐尘子：祝由术本来就是道医的东西。
我：您再谈谈药吧。
乐尘子：一副方剂要有君臣佐使引五种药草搭配使用，用药如用兵，用药的目的不是杀死病，而是扶固人体自身元精元气元神，所谓上药三宝就是说的这元精元气元神。你把这三宝强盛了，你的病就俯首称臣了，所以扶固三宝的同时还得有药能稳、骗病，不能让病发现。什么攻杀战守逗引埋伏都得用上，这就和用兵打仗一样。
我：这些也听一些老中医说过。
乐尘子：用药要有药胆，这个你没听过吧？
我：这还真没听过。
乐尘子：有了药胆的药才具有灵性，人吃下去会感到药很神奇，没有药胆的药，就是死物，不具灵性，见效就不快。药胆怎么加，这是门内不传之秘，不拜师是不能说的。
我：难怪我的一位朋友跟我说，他吃了您配的药，早上第一口吃下去，到了中午就不想吃肉了，以前无肉不欢现在见到肉也不馋，这是药胆起作用了吗？
乐尘子：他的药里有药胆，但不吃肉是药的整体作用，不单单是药胆，不过，一口就戒肉，确实是药胆的功效。
我：乐尘子老师，我们上次谈到了道医与其他医学的一些不同理念和概念，令人耳目一新，但是上次由于谈论的方向和侧重点不同，有一些东西被我们忽略了，这次想跟您进一步深入的探讨一下。
乐尘子：可以。
我：上次您谈到道医是三因辩症，同时也是神形兼治的，而其他医学对神这方面并没有清晰的表述，不知道道医是否能够系统的解释神。
乐尘子：对神的描述是道医所独有了，道家文化中都乐于提及神的概念，但都不能从生理心理的角度解释神的存在，所以神往往都被不懂的人或者没有认识到的人归类为迷信。
我：您这么说我觉得也没错，迷信这东西本来就是迷迷糊糊的就信了，所以只知其然而不知其所以然。
乐尘子：要想系统的讲明白神，需要从几个方面来讲，首先，道医包括道家都一致认为，人的神包括两部分，一个叫魂，一个叫魄，这两个东西组合在一起我们叫做神。神在白天是伸张的，到了晚上休息的那部分神，也是阴里面的阳叫：魂；晚上还有很多脏器要工作，还具备一定的生理和心理功能，主宰这部分功能的神叫：魄。
我：我总听人说人死了就魂飞魄散了，那是不是就是说，人一死，魂魄就没了，所以西方医学解释不了中医的经络、气脉，就是因为这个原因？
乐尘子：这个你说反了，道医判别人生与死的标准是看魂是否还在人的躯体以内，所以应该说魂魄散了，人才会死。人有三魂七魄，三魂是常人说就是天魂、地魂、人魂，我们道医来说，天魂叫做胎光，地魂叫做爽灵，人魂叫做幽精。其中胎光（天魂）是主魂，平时不会显露出来，都是藏在爽灵（地魂）幽精（人魂）后面，道家丹道中一点灵光说的就是这个魂，修炼界常说的先天的东西也是这个。道医判断一个人死亡就是胎光丢了，胎光丢了的人，则命不久矣。人是一个非常精密的的东西，不但外面有东西，里面也有东西，胎光就是人的一点灵光，也叫真性，他的特点是无欲无求。胎光在三魂的最后面，不会轻易出来，只有人进入清净的状态，无欲无求的时候才会出来，它决定了人的一切，每个胎光从不同的空间来到尘世之间都是有它的使命的。
我：胎光使命说还是头一次听到，这跟数术预测中的天命、养生学说中的天性、儒家里的本性是不是一个意思？我觉得他们都没有您用道医解释的清楚。
乐尘子：这些都是道最根本的东西，是解释人从何而来，如何而来的。首先，胎光来自各个不同的宇宙空间，他们选择来到地球是有各种原因的，有些是带着使命的，有些则是被骗来的，因为从不同的空间看地球，是一个蓝色的球体，非常好看，于是就冲着美丽的蓝色而来了。当他们投胎以后没有出生，就会有怨恨，比如流产、堕胎等等情况，他们不愿就此离去，就会滞留在母体身上，所以很多妇科病本身并不是器质性病变，而是这些因素导致的。其次，爽灵也就是地魂，携带了很多的信息来到人间，介于阴性与阳性之间的。当人的仁义礼智信五德缺损了以后，就会出现贪嗔痴慢的行为和想法。如果这个爽灵出了问题，就会做出很多阴性的行为和想法。最后是幽精也就是人魂，它是存在我们人间的，是人体七魄的总管，人死了以后，人魂是附着在人的骨头上的，也叫骨魂。人入土为安以后，人魂也被埋在地下，这就涉及到阴宅风水，有些病就是因为祖先的骨魂出现问题影响到了后人。这些病症光用药草是治不好的。所以在道医里有很大一块内容是魂魄医学。这就是古人说的心病还得心药治。
我：按照您这么说，我就能够明白了，是不是天魂出现问题，人就会出现精神疾病，也就是现在西方医学所说的精神病，抑郁症、自闭症等等这些药物治疗无效的疾病，如果地魂出现问题人就会出现心理性疾病如妄想、暴躁、歇斯底里等疾病，一些虐婴虐猫虐待双亲或者出现极端贪嗔痴等违背道德人伦的行为都是和地魂受损有关。如果人魂出现问题，就会出现人体无病因的不适和难受。
乐尘子：差不多是这样的。人的躯体是母体孕育产生的，而三魂分别来自其他空间、地狱空间和人间，三魂聚齐人就有了神。这里有个有趣的现象，就是三魂都带有能量，如果人把三魂中的能量消耗完了，人就死亡了，这样三魂就散开，从哪里来的就归哪里去，所以佛道儒都有从哪里来就回哪里去的说法，这就是所谓的尘归尘土归土。可是如果人死以后，三魂中的能量没有被消耗完，比如人突然遭受横祸，车祸啊天灾啊等等，人死了，三魂中还存在能量，这个时候三魂哪里也去不了，会变成孤魂野*，而这种孤魂野*不能做到尘归尘土归土，也就是民间说的不能投胎，因为这样的魂期还没完，所以不能转化，所以一般都有两个出路，一个是附体，就是将一个身体不好、神魂不强的人的幽精撵跑，然后这些孤魂野*进入人体，这是附体病，一直到把原来的能量消耗完，这样原来的魂就能散开了，而被附体的人也会死亡。道医处理这种病症是很麻烦的，先要把附体的神魂处理走，再把病人的原来的魂找回来，可是因为神魂都是有生命的，所以还不能杀死他们，这就要用到道医的符咒法。道医认为，人死了以后变成*，*死了以后变成聻（渐音），所以用聻的符才能将附体的孤魂野*撵走，撵走了以后，幽精不能空着，还得用道医祝由的招魂法把原来的魂找回来。这些病是用药是治不了的。
我：这样说就能明白了，这些并不是迷信，而是依据魂魄的特性来决定的。
乐尘子：是这样。另一个出路就是超度。道医讲的超度不是念几句经就行的，而是要把那些横死的人魂魄中残存的能量消耗掉，这样就变成纯阴性的了，就可以从哪里来的回哪里去了。这里跟您说一点的是，有一些癌症的患者，病灶长在一些不能手术的地方，道医也会变化的使用这种方法，将病灶转移到身体表面，或者猫狗和一些植物身上，处理掉病灶。
我：我也听一些道长说过超度，这么系统的讲出来还真没有过，有些道长只说超度没出生的亡灵跟一般的法事不同。
乐尘子：你所说的未出世那种不叫亡灵，叫婴灵，很多的妇女病实际上是婴灵造成的，人们实际上拿掉的只是婴儿的肉体，但婴儿的灵魂还留在母体内，这样是超度不了的，超度必须要有名字，而且未出生的婴儿是没有名字没有出生日期的，这样就无法超度，只能采取送婴灵的方法。婴灵来到地球之前，怀着美好的愿望来的，想认人做父母，但没做成，会很伤心的。送婴灵是解决很多妇女疾病的较好的方法。
我：三魂明白了，那七魄呢？
乐尘子：七魄属于幽精统管，尸狗，伏矢，雀阴，吞贼，非毒，除秽，臭肺，一个人如果把幽精修好了，幽精就会很好的统治七魄，这时候人就会感觉十分轻松。这样的人就会长寿，这才是养生，而不是吃些保健品，养生养的是人的活。那么用什么才能修好幽精呢？就是五德，仁义礼智信，把这些修好，七魄就会很老实的在人身体里，这样人才会一点一点把幽精藏起来，一直到与胎光合在一起，这才是天人合一，是人魂和天魂合在一起，这才是养生的真正含义。七魄实际上是让人的五脏六腑赶紧死亡掉，然后好吃掉五脏六腑。
我：看来道医系统的揭示人的奥秘，清楚的回答了佛提出的：人从哪里来，到哪里去的问题，今天您讲的这些是传统意义上西方医学和中医无法解释甚至无法涉及的领域，中医承认神魂的存在，但也就仅仅是承认而已，无法利用神魂来治病。西医到现在依然拒绝承认神魂的存在，虽然西方科学不仅一次证实了人类存在灵魂的，但都不是在医学领域。
乐尘子：可以这么说，西医是让人明明白白的死，中医是让人糊里糊涂的活着，道医却是让人活得明白死的清楚，所以道医必须练功，没有自身的功力，就无法使用道医的手段来为人解除疾病带来的痛苦，同时还会被病人的病气反噬，久医成病的也是很常见的。尤其是一些中医爱好者学会了部分推拿按摩就热心的为人治病，结果由于不会自我保护，推拿的时候，把病人的病气引到自己身上，留下了隐患。这就涉及到了治病布场和功态的问题，我们下次有机会再谈。
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乐尘子专辑《玄虚门道医内丹授课实录》正式发布绪言
自从年开始尹乐尘老师（道号：乐尘子）开班授课以来，人气一直居高不下，对于尹老师的课程，学员们一致给予极高的评价，不但授课的内容质量极高，而且课后辅导的水平也是极高，可以说在