杨堃
杨堃（—），字象乾，又名杨赤民、杨念基，年出生于大名城内大寺街，是全国著名的民族学家、民俗专家，一代学术宗师，中国民族学、民族识别的奠基人。杨堃出身书香门第，其父亲杨东升是当地有名的中医，年轻时携家眷从阎庄老家迁居大名府城。杨堃自幼就受到良好的启蒙教育，特别喜爱民间故事和历史读物。12岁时由私塾转入大名县第二高等小学，15岁时入大名中学就读。年，五四运动爆发，他和同学们上街游行，抵制日货。他信奉“新学救国”的理念，认为西方的社会学或许是救治旧中国社会弊端的良方。年，考入保定省立农业学校留法预备班。年8月，他在预备班结业，赴法国里昂中法大学。一年后，转入里昂大学学理科。年，他获普通数学、微积分、天文学3门课合格证书与里昂大学理科硕士学位。年，他在法国著名汉学家古恒教授的指导下，在里昂大学哲学系攻读文科博士。
年，经郭隆真介绍加入旅欧中国共产主义青年团，改名杨赤民，并且结识了名震京津的女界风云人物张若名。不久，国共第一次合作，他加入国民党，当选国民党驻法总支部里昂支部宣传委员。年9月，他作为旅欧华人代表之一，到日内瓦国际联盟会所宣传北伐战争，拥护广州革命政府，反对北洋军阀政府。
年国共合作破裂，他愤然退出国民党，专心攻读博士学位，不再从事政治活动。年，他又举荐到巴黎民族学研究所，师从莫斯教授，进修民族学、民俗学、人类学。年5月获得里昂大学文科博士学位，同时，与里昂中法大学同学张若名结婚。不久，张若名也获得了法国文学博士学位。
年，杨堃和张若名顶着“中国第一对博士夫妻”的光环回到北平，轰动了社会，受到了学界的热烈欢迎。—年，杨堃先后在河北大学、中法大学、北平大学、清华大学、北平师范大学、燕京大学任教，讲授社会学、社会进化史、普通人类学、民族学和当代社会学学说等课程，编写讲义及参考书约万字。并陆续出版和发表了《中国现代社会学之派别及趋势》《家族研究史批评》《初民心理与宗教之起源》《语言与社会》《社会形态学是什么》《灶神考》《新疆的婚姻》《民族学与人类学》等一系列民俗和民族学论著，开创了中国社会学研究的新领域，奠定了中国早期民俗学、民族学的学术研究基础。
年冬，杨堃夫妇应聘到云南大学执教，杨堃任社会学系教授兼系主任，张若名任中文系教授。当时，国共两党进入决战阶段，杨堃思想转变很大，秘密加入云南地下党领导的群众组织——“新民主主义者联盟”，并当选“新联”教授会小组长。中华人民共和国成立前夕，他们谢绝了里昂大学的聘请，毅然留在国内。
中华人民共和国成立后，杨堃全面深入学习和研究马克思主义关于社会发展阶段的理论，致力于建设有新中国特色的民族和民俗学体系。他的学术思想更加全面成熟。年，他转入云南大学历史系任教授，并任云南民族史研究室主任。年，他参加云南省的民族识别工作。年春，周恩来总理在参加万隆会议途中逗留昆明，约见了他们夫妻，高度肯定了他对全国民族和民俗学所做的贡献，尤其是对他提出的几条民族识别标准，更是认为很有见地，很重要，很有实践价值。他对白族、彝族、佤族、哈尼族等进行民族调查研究，陆续发表《试论云南白族的形成和发展过程》《关于民族和民族共同体的几个问题》等论文，对民族识别理论起到了奠基作用。年“反右”运动，他们一家受到严重冲击，张若名投江自尽，长子杨在道被错划为右派，关进劳教所。年，他被打成“资产阶级反动学术权威”，挨打批斗，家被抄，他被下放农场劳动改造。尽管身处逆境，他昼思夜想的问题仍然是民族与民俗学。年，经中共中央组织部部长胡耀邦批准，他到中国社会科学院民族研究所民族学室任研究员，同时还在中央民族学院、北京大学、北京师范大学授课。他在耄耋之年，全身心地投入民族与民俗学研究工作当中，相继出版了《民族与民族学》《民族学概论》《原始社会发展史》等专著，先后发表了《论人类起源学的几个问题》《试论原始社会的分期问题》《关于神话学与民族学的几个问题》《中国民俗学运动史略》《民俗学和民族学》《民俗学的历史》《论神话的起源与发展》《女娲考》等论文，还参加了《彝族通志》《中国大百科全书民族卷》等的编写工作。
杨堃在年加入中国民主同盟。年光荣地加入中国共产党。年离休，但仍任中国社会科学院研究生院教授兼博士生导师。杨堃学贯中西，知识渊博，是与吴文藻、费孝通齐名的社会学大师。他是全国民族识别理论的创始人，提出的民族识别标准成为我国民族划分的基本依据。他的《民族学概论》《社会学与民族学》等经典之作是全国著名大学和学术相关机构专业博士、硕士研究生的必读书目。
（大名县地方志办公室）
原标题：《大名历史人物（69）》