“不孝有三，无后为大。”惠来人对生儿育女（特别是生子）极为重视，看成是传宗接代的头等大事。是否多子，既是评价女子婚后贡献度的一个最重要标志，也是衡量一个女子品行的重要尺度。在传统的宗法社会里，无子成为丈夫休妻的一个重要理由。婚后不孕，给不孕妇女带来极大的心理压力。于是，没有子女的千方百计祈神保佑，生了子女的兴高采烈，举行各种庆贺礼仪，亲朋好友登门祝贺。俗语“爱穿待嫁，爱食待生”，说的正是这种意思，表明人们对产妇的重视程度。
在惠来民间，祈子有多种形式。
（一）以“灯”谐“丁”求子
正月，特别是元宵夜，各地都有举行游灯活动。“灯”在潮语中与“丁”谐音，关于“灯”，人们寄托了愿望，因为这是一家香火能否承继的问题。俗谚：“有游灯，家里生千丁；无游灯，家里要绝种。”说的正是这种意思。所以，每到各乡各里“闹热”时，人们会主动在夜里老爷出游时，手里提着一盏灯，跟着老爷神像一路游行至各姓的宗祠里，在老爷落座后高高举起灯笼，以求财丁兴旺。游完神后，名姓人家都用三牲或五牲果饼酬谢神明，以祈得子。凡生了男孩的人家，要在元宵夜举行热闹非凡的“上灯”活动。除红灯笼外，还要在庙前悬挂8屏大“花灯”，后宫里还挂着一只大彩凤，并在供桌上摆香祭祀，演戏酬神，十分热闹。这3天，仿佛成了生男孩人家的节日，是他们的荣耀，令那些娶了媳妇而尚未产育或只生女孩未生男孩的人家羡慕不已。于是，他们竞相在庙里的神明面前掷“杯”许愿，请求赐给一屏花灯。当然，那一只象征吉祥的大彩凤，更是很难求得。无论是得花灯还是得彩凤的人，到明年“上灯”时，一定要偿还一屏新扎的花灯屏或一只彩凤。有些人家在为女儿办嫁妆的时候，不论嫁妆丰俭如何，其中必有一盏豆油灯，暗喻女儿能为夫家添丁。
（二）向神灵祈祷
惠来人重男轻女思想浓厚，如果妻子先生女孩或不生男孩，有的丈夫就在乡里新宫庙建成，“老爷”入宫时，想方设法不辞劳苦地互争抱“老爷”，以求得“老爷”的怜悯喜欢而早赐贵子。有的地方丈夫在村里游神赛会时，自告奋勇报名替神明抬轿子，在神明面前献殷勤，也期望得到神明的怜悯赐生男孩。
农历三月二十三日为妈祖生（妈祖诞）。不少地方，此日乡民都要到妈宫（天后宫）祭拜，然后抬妈祖出游。这时，那些结了婚而未有子嗣的人最为踊跃。他们认为能为妈祖抬轿，就能得到妈祖赠福赐子。而那些无能力为妈祖抬轿效劳的，就站在路旁，等妈祖圣驾经过时，摸一摸妈祖轿，也算是沾了光。妈祖是海神，同时又是赐子的神祗。《三教搜神大全》载：妈祖“尤善司孕嗣，一邑共奉之。邑有某妇醮于人，十年不孕，万方高祷，终无有应者。卒祷于妃（妈祖），即产男子嗣。是凡有不育者，随祷随应。”和广州人祟信“金花娘娘”、福建人崇拜“临水夫人”一样，惠来人把妈祖作为施赐子嗣的神祗来祟拜。
观音菩萨也是施赐子嗣的神祗。惠来农村流传着这样的故事：观音菩萨原来是男的。有一天，他驾着彩云经过一个将临产的妇女家上空时，听到这难产妇女的凄厉叫声，动了恻隐之心。但作为男子身份不便，于是摇身一变，变成了一个接生婆，进去帮助那位临产的妇女。那妇女顺利产出了婴儿，菩萨却受了污秽，除恢复男性的大脚外，回不了真身，永远变成了一位美丽的女神。俗谚“观音生雅一点癍”，说的就是她的大脚。
（三）贴“麒麟到此”
民间新婚夫妇床头常贴有“麒麟到此”的红字条，寄寓有早生贵子之意。古代人们迷信麒麟为仁义之兽，是吉祥的象征，认为积德人家，求拜麒麟可以生育得子。相传孔子将生的那天晚上，有麒麟吐玉书于其家，上写“水精之子孙，衰周而素王”，说他有帝王之德而未居其位。汉代，未央宫中有“麒麟阁”，上画有功臣肖象，用来表示卓越的功勋和最高的荣誉。从汉代起，民间就有“麒麟儿”、“麟子”等美称。南北朝时，人们疼爱聪慧仁厚的孩子，常直呼为“吾家麒麟”。唐时，诗人杜甫《徐卿二子歌》有句云：“君不见徐卿二子多绝奇，感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。”民间贴“麒麟到此”的做法，便是在中原民间传说的基础上演化而来的。
（四）看花园
是妇女预测生男育女的一种方法。据说，每个妇女命中可生儿女的数量，都在天国的一个花园中由一盆花来显示，盆中所开的白花、红花就象征着生男、生女，朵数象征孩子数量。若想提前知道，可以通过观神这一方式来看。
（五）抱瓶卜男女
如果要知新人婚后生男生女，民间风俗也有一法。男家送聘的礼物中，备上两个酒瓶，内装美酒，瓶口插一枝夹竹桃。女家将酒倒出收下，一瓶装回糖煮黑豆，另一瓶装糯米和两片不切断的猪肉(谓鸳鸯肉)，再将它们送回男家。男家可令新郎任抱一瓶开视，如果是鸳鸯肉，则生男，黑豆则生女。
（六）掷喜童
元宵日，乡村大都有人在祠堂大埕、街头巷尾的开阔处，搭起一个彩棚，里面用泥土塑成一尊巨型的弥勒佛，袒胸露乳，笑容可掬。弥勒佛光秃秃的头、肩、肚脐、大腿等部位都摆设有男女“泥喜童”。人们站在一丈多远的竹栏杆外，用铜钱瞄准弥勒佛身上的泥喜童。中者喜童即归其所有，而在一些较难命中的部位，如头顶、耳朵等，命中者则一赠二、三不等；不中者铜钱即归摆弥勒佛的棚主所有。这是一项老少都喜爱的活动。据说命中“男喜童”者，今后就生男孩。因此，那些结婚不久的年轻夫妻，或是刚娶儿媳妇又急于抱孙子的公公们、奶奶们也积极参与此项活动。一经命中，棚主和周围的人向他(她)喝彩、道贺。自已更是喜滋滋甜蜜蜜地把“男喜童”抱回家中，认为中了头彩，有好兆头，今年定能早得贵子。
（七）抢鸡肉
当元宵夜游神结束后，有些乡村便开始进行“抢鸡肉”的活动。人们在路边田洋上搭起一个临时简易高台，由主祭人站于高台上把一只熟鸡向台前拥挤的人群抛去。台前的人们，尤其是年满18岁以上未婚或已婚未生子的青年便一齐上前哄抢，以求得妻、生子。抢到鸡肉者应立即撕下一小片肉后把余下的再向空中抛去，让别人去抢，千万不可拿着走或多占，否则人们会冲你而来，把你推在地上踩上一脚，还传说贪心者当年会大不吉利。这样便形成了抛鸡——接鸡——撕鸡——再抛鸡的热闹场面。另外，在一些偏僻的乡村，元宵夜新婚夫妻要跑到老榕树下荡秋千，并任村人往身上泼粪，说是被人泼得越多，越能生男孩子，十分不可思议。
（八）民俗方式
新娘出嫁时，除了备一盏油灯外，还要备些龙眼干。龙眼干，惠来人称之为“桂圆”，除含有富贵圆满的意义外，也含着早生贵子的愿望。婚后第二天，农村人总喜欢将新娘引到井边，往井里投放一颗汤丸，然后让新娘迅速打水。如果能将汤丸打起来，就意味着新娘这一年能够得贵子。每年的冬节，家家户户都做汤丸。那些在这一年结婚的人家，搓完了汤丸后，总会将汤丸数一数，如果汤丸是单数，那么意味着生男孩；如果是双数，则意味着生女孩。