“对把子”是我国各地存在的一条俗语，在湖南的一些乡村，这条俗语至今的使用频率还比较高，人们随口而出，或者时常挂在嘴边。
比如说，现在正是农村中稻收割季节，需要请人帮忙。李叔种了三十亩水田，割稻子要请收割机，于是，他给邻村买了收割机的黄师傅打电话，事情很快就讲定了。但是，他还不放心，挂断电话前，他还要叮嘱黄师傅说：“我们就这样讲定了，你可别对（我的）把子！”黄师傅回答说：“你老请放一百个心，我不是那种喜欢对把子的人。”
这段对话中的“对把子”，指讲好的事情，说话不算话。
又比如，张阿姨笑嘻嘻地对邻居家小吴说：“小吴，你年纪也不小了，人又这么好，我打算把我家堂侄女介绍给你作对象。”小吴知道张阿姨的堂侄女已经有了对象，已经进入谈婚论婚的阶段了，但是，张阿姨可能还不知道内情。于是小吴就对张阿姨说：“张阿姨，你别跟我对把子了，人家已经有对象了。”张阿姨说：“我家堂侄女谈不了，我娘家还有的是女孩子可介绍，阿姨绝对不会对把子！”
这段对话里的“对把子”，指拿别人开玩笑，或者说有意戏弄人家。
有些人讲习惯了，成了他个人的“把头话”（口头禅），别人随便跟他说什么，他都回答说：“你可别跟我对把子。”因为平时口头说成了习惯，经常夹杂在他的说话之中，像这种话中所说的“对把子”，已经失去了实际意义。
“对把子”在湖南乡村人的交谈中，经常能听到，当然，在湖南的城市里也有人讲。这句俗语不知是乡村人发明的，还是城里人发明的，就无从知晓了。然而，这句俗语并非湖南独创，是不是原创，也无法确定。其他地方也有这条俗语。比如，天津一带也有这样一条俗语。但是，这条俗语在天津和湖南两地之间的含义是不相同，其意思相差之大，可以用“南辕北辙”这个成语来形容。
“对把子”在天津地区民间所表达的意思，通常指两个人或者多个人在一起，趣味相投，脾气相当合得来，相处得很融洽。比如说，这对夫妻很“对把子”，就是说夫妻关系非常好，夫唱妇随，或者妇唱夫随。再比如，村里几个年轻人一起合伙做生意，把生意做得红红火火，也就可以说几个年轻人真是“对把子”。还有一老一少，都喜欢拉二胡，两人经常在一些切磋，成为忘年之交，人们说这两人很“对把子”。
“对把子”这条俗语，关键是“把子”这个词语。在汉语词典中对“把子”这个词有多种解释，现在例举一些主要词义：一是东西扎成束。比如秫秸把子、洋葱把子、高粱把子、糯谷把子、玉米把子等。二是结义兄弟，或者盟兄弟。比如，旧时的拜把子、结把子现象。三是我国戏剧演武戏的姿势，或者开打动作，如练把子，打把子。四是指传统戏曲演出时所用的兵器道具，譬如刀枪把子、箭把子等，也指农家用农具手握的部分，也就是通常说的“把柄”，即器物上便于用手拿的部分。如菜刀把子、柴刀把子、镰刀把子、锄头把子等。四是伙、群，用于贬义，如一群人、一伙人叫一把子。如此等等。
在湖南方言中，掰手腕也被说成是掰把子、对把子，以及其他一些说法，比如把男孩称为“带把子”，手称为“手把子”，腿称为“脚把子”等。
湖南方言中的俗“对把子”，在使用过程中，通常采用省略式，即“对把”。通常有以下几种含义：一是说一个人说话不算数，把自己说出来的话当儿戏，通常有开玩笑的意思；二是有意戏弄别人；三是欺骗别人。
天津对“对把子”这句俗语带有褒义色彩，而湖南则带有贬义彩色，这是为什么呢？这主要是因为两地文化差异引起的，明显呈现出地域特点。
天津一带，古为燕赵之地，历史上曾经英雄辈出，且多为慷慨悲歌之士。“千场纵博家仍富，几处报仇身不死”，说的是邯郸游侠；“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，说的是燕地荆轲剌秦的壮举；“桃园三结义”是流传千古“拜把子”的范例，刘、关、张“拜把子”结成异姓兄弟，其中张飞也出自燕赵之地。还有很多的事例，这里也就不一一例举了。因此，历史上有“燕赵之风”的说法，也就是说，古燕赵之地为人慷慨义气、重义轻生，地方上有浓厚的侠义之风。
再说，我国封建社会时期，社会上长期存在“拜把子”的现象，或者焚香叩拜，或者歃血盟誓，结为异姓兄弟，“不求同年同月同日生，只求同年同月同时死”，称之为“义结金兰”。尤其是元、明、清时期，戏剧、话本、白话小说的发展，通过这些文艺和文学作品，古代“义结金兰”更是家喻户晓，深入人心，比较典型的有《隋唐英雄传》、《三国演义》、《水浒传》、《七侠五义》，其他的小说，在这方面或多或少都带有这方面的故事情节。
古代“拜把子”的人，彼此称兄道弟，其中有志趣相投，志同道合“英雄好汉”，也有是出于功利目，便于自己能够混迹江湖的百行百业人士，更有臭味相投，狼狈为奸的狐朋狗友。可以说，旧时“拜把子”之风，其范围之广，涉及到三教九流，影响到社会社会的各个阶层。
也就是因为如此，古燕之地便取“拜把子”之义，将“对把子”赋予了情趣和意味相投、人与人之间相处非常合得来的意思。做夫妻的是和谐幸福是“对把子”，做朋友的能肝胆相照是“对把子”，合伙做生意的能彼此信任也是“对把子”，如此等等。因此，这句俗语在这些地方含有褒义色彩。
湖南属于古楚之地，其区域文化形态为“湖湘文化”，屈原提倡“明于治乱”，主张改革，推行法制，明知忠贞耿直会招致祸患，但是，他始终“忍而不能舍也”，是一个性格非常倔强，又非常刚烈的人。后来，湖湘大地先后产生了理学开山鼻祖周敦颐，其哲学思想的核心就是一个“诚”字；王夫之主张经世致用，反对程朱理学；魏源提出“以夷攻夷”、“以夷款夷，是近代中国“睁眼看世界”的先行者之一。清末有一位了自我人格修炼时追求的“血诚”、“明强”的曾国藩，追求完整的人格。这些人影响了湖湘的民风民俗，和社会心理，摒弃虚谈，形成刚劲、务实、实学、敢为人先的湖湘文化内核。
戏剧演武戏的姿势，或者开打动作，被称为“把子”，在演出之前，演员们要把这些动作演练一下，叫“对把子”。人们认为这是舞台上的“假把式”，是供人娱乐的，湖南民间的说法是：“演戏的是癫子，看戏的是傻子”，说明了民间对“把子”这种华而不实的态度。还有平时掰手腕被称为“对把子”或者“掰把子”，都是一种游戏，输赢不会对现实生活没有任何影响，赢比赛了的人未必是现实生活中的强者，输了比赛的人未必是现实生活中的弱者。
也就是因为如此，民间认为，“对把子”看成是生活之中的一种玩笑，一种很虚的东西，不能当真，与“诚”是相对立的。在人与人的交往中，“对把子”又被进一步赋予了戏弄、欺骗的含义。这样，这条俗语在湖南民间被认为是一种不诚实的行为，其中的意思也就有了贬义色彩。
“对把子”这条俗语虽然只是短短的一句话，只有三个字，但是，其中的内涵丰富。有些书籍将其列入熟语或惯用语（熟语的一种，多为三音节），也算是一说吧，因为熟语和俗语之间.没有固定的标准，各有各的分类方法。在民间，类似的方言俗语，除了上文提到的“拜把子”、“掰把子”外，还有“扛把子”、“打把子”、“带把子”、“扛把子”等，都有各自的方言含义。
读者朋友，“对把子”除了我在此文介绍的两种意思外，你家乡方言中，还有另外的含义吗？欢迎在评论区留言。