冲菩萨是旧时句容各地庙会开展的一项最具特色的大型民俗活动。庙会这一天，附近各村抬着本村的菩萨去庙会，个个队伍争强好胜，临近庙会地点，纷纷发起冲刺，抢着上庙，故称冲菩萨。冲菩萨气势大，规模大,融文化体育于一体，形成了不同于其他庙会的文化特色。
冲菩萨活动始于明朝，盛于清朝及民国时期，结束于20世纪50年代初期。
20世纪50年代前，句容地区几乎村村都供有菩萨，有的村子小，与别的村共一尊菩萨。
菩萨均为木雕全身坐像，真人大小，重50公斤左右，表面饰以彩漆。名号有金刚、太尉、土地、火神、水神、草神等。武官菩萨身着铠甲，头戴金冠，金冠上插一米多长两根野（读“哑”）鸡毛（雉尾），手握刀剑，威风凛凛。也有慈眉善目的文官。
菩萨平时供奉于各村的祠堂里，庙会前一天，打开祠堂门，为菩萨开光，擦拭修整，必要时加漆添彩。开光后，焕然一新，将其安置在木制轿内，轿似一把柜式椅子，菩萨就像坐在椅子上。装好轿杠，作好出行准备。
冲菩萨与抬菩萨的最大区别是“冲”，庙会这一天，天还未大亮，附近各村抬着本村的菩萨，在震天的锣鼓声中浩浩荡荡出发，前往庙会。临近庙会地点时，个个队伍争强好胜，纷纷发起冲刺，抢着上庙，即抬着菩萨打冲锋，俗称冲菩萨。一尊尊菩萨被抬着冲锋陷阵，声势浩大，场面壮观。
“冲菩萨”是取天人合一，人神共舞的意思。有去邪除魔、消灾祈福、冲喜山村、兴旺发达的愿景，村人希冀在“冲”中驱走晦气、带来好运。同时，也能凝聚本村人心，强化团体意识，激励进取精神。
在庙会民俗活动中，“冲菩萨”是最具特色的活动。形成了不同于其他庙会的文化特色。
其中尤以西庙、十八庙、大卓庙、光里庙等庙会的冲菩萨最有名气。
西庙位于句容城西黄梅街道境内，距句容城老西门一里。西庙建于陶家，全称西祠山庙，是纪念张大帝即张祠山的祠山行祠。传说建庙时有99间半，后来剩30余间。建有观音殿、王中殿、东西大殿，南面还有一座建于嘉庆年间高约8米的万年台。
三月二十八，是西庙庙会。
八点一过，几声铳（用黑火药装于铁桶中，点燃后即炸响）响，伴随着锣鼓声、唢呐声，各村冲菩萨的队伍相继而来。首先是西庙的菩萨，西庙村的菩萨是杨家将中的杨六郎。队伍前面一杆绣有虎龙图案的丈余三角大旗，上书斗大一个“杨”字，旗杆为茅竹制成，一名壮汉擎住，三名拉纤汉稳住，后面，近百名年轻后生赤着膊，举着叉，拿着铳，燃放着鞭炮，挥着各色小旗，再后面，四人抬着菩萨，呐喊着冲来。
紧接着，滕家巷的城隍菩萨、井沟里的关公菩萨、张家上的太尉菩萨……蜂涌而至。有红脸、白脸、黑脸、花脸等等，十几尊菩萨同时被各村抬出，一支队伍多的有上百人，少的也有几十人。还有些挤不进来的小菩萨，则提前在三月二十六日就悄悄来过了。
锣鼓声中，一支支队伍由西向东，再折返由东向西，在大约近百米的距离，疾速的奔跑三五个回合。“冲菩萨”场面宏大，是西庙庙会的沸点。其时锣鼓声、唢呐声、火铳声、呐喊声，四周观望的人群的喝彩声，震耳欲聋。
过去，华阳街道云塘村曾建有一座云塘庙，《乾隆句容县志》载，云塘庙供奉的为张祠山大帝，县志并收录有《重修云塘庙碑记》，碑记载：“明洪武二十二年（年），礼臣奉勅建立，殿宇将圮，里人公议，合十八社老幼五千六百余口，乾隆丙寅十月落成。”云塘庙为十八社所建，庙会日子又定为每年三月十八，因此，群众就叫为十八庙。
十八庙重建于清代，比周边的寺庙规模大，庙坐南朝北，东边佛殿，五间四厢。西边三间宽敞大殿，从大门到后墙，足有50米。庙里供着关公、张飞、赵子龙的蜡像。庙前建有露天戏台，庙会前三天，请外地戏班子来唱戏。看戏的，做生意的，如过节一般。
三月十八庙会正日，当地21个自然村纷纷抬着菩萨来冲菩萨。各村按菩萨的官位和威望，依次出行，先文官万岁菩萨，后武官菩萨。
出行时，身强力壮的汉子抬着菩萨走在前面，打旗的，放铳的，敲锣鼓的跟随其后，全村村民簇拥着前进。到了庙上，几声铳响，各村队伍“噢”地齐声呐喊着，争先恐后，奔跑争第一。在庙门前路上来回冲锋三次，犹如古代军队冲锋陷阵。
大卓庙位于句容城北9公里处，因先有庙而后逐渐形成集镇。所以，集镇以庙得名，故称大卓庙。庙分两处，南为大，北为小。大庙七间二进，庙内安奉真武大帝，四大金刚，庙东侧有万年台（戏台），庙南涧边留有大广场，长、宽均有几十米。
正月十一是大卓庙会，这天人山人海，香客游客熙熙攘攘；买卖红红火火，农具、日用家居、民间工艺品、风味小吃一应俱全；说书、耍猴、玩把戏、唱戏竞相上演，使人目不暇接，热闹非凡，冲菩萨更将其推向高潮。
大卓庙冲菩萨每数年一届，由周围十几个村庄（下岗头、沟西、丁村、上荫、胡家窑、马家山、张家窑、王店窑、范巷、朱巷、邰家边、老合村等）商定，安排冲菩萨的顺序以及各项事宜。各村由族长或德高望重的长者负责组织。
各村每年按四户一组（自愿组合）抽签决定先后顺序，鳏寡孤独、废弃户除外，然后轮流重复。每户必出一精壮汉子抬菩萨，有困难自己设法解决。
轮值四户负责检查补齐出行器具，菩萨、大小旗子、铳、锣、鼓、唢呐等。还须负责参与者起行前的伙食和冲菩萨后晚上全村男女老少的聚餐。届时全村妇女齐动手，杀猪、磨豆腐、蒸馒头，轰轰烈烈。
各村16岁以上登记在册的男丁，必须清晨到场集合，无故缺席者必罚，各村罚法自定。行前放铳三声开始点名，一般连叫三声后到场的算迟到，迟到者亦罚大香三炷，相当于当时1斗米的价值。
队伍出发，放铳三声，锣、鼓、唢呐齐鸣。扛大旗的走在队伍前面，大旗有2米长、1米宽的白布做成，有长方形，有三角形，有的旗上绣有图案，扎在直径约10厘米，四五米长的毛竹杆上，另有两人一人一边用两根绳背纤，以稳定大旗。后面紧跟敲锣鼓、吹唢呐、舞马叉的，继而由四个壮汉抬着菩萨，大队紧跟菩萨，每人手拿自制三角小旗，其中夹杂凑热闹未成丁的男孩，女人不参加。队尾有放铳的压阵。冲菩萨从村庄出发直线进庙场，遇麦田、油菜地直穿而过，进庙场时放鞭炮、放铳、呐喊助威，冲刺进场，真正是惊天地、动鬼神。
清晨，约七点左右庙门大开，冲菩萨按事先约定的顺序轮流抬着菩萨，打着吆喝由广场向庙里冲锋三个来回，其余人呐喊以壮气势。谁家的速度快、行动威猛利索，表示对菩萨崇敬，就最能上达天庭，赐福人间。冲菩萨时观者如堵，喊声直冲霄汉。
光里庙在句容城东北四公里处，是关帝庙，“关帝”读白了就成了“光里”，光里庙有两进，每进五间，一进门两边是四大金刚，中间为真武菩萨，后五间排几十个罗汉，每年三月三是光里庙庙会。
“三月三”影响大，庙会期间，小商小贩云集，买卖和交换物资的生意十分红火。锄头，扁担，篮筐，桌椅，泥人、风车，糖葫芦、糍粑等各种农具、日用家具、民间工艺品、风味小吃一应俱全。古戏楼上好戏连台，有锡剧，有京戏，整天整夜的连演连唱。庙上，玩龙、舞狮、玩猴，玩把戏等竞相上演，还玩“龙花船”，男扮女装到庙上占一个地方唱各种山歌小调。一时间，香火鞭炮不绝，香客、游客人涌如潮，逛庙男女，人山人海，热闹非凡。
光里庙原属大卓乡，今属华阳镇。这一带几乎村村都供有菩萨，火神菩萨，水神菩萨，土神菩萨，草神菩萨，太尉菩萨……，据说有七十二尊菩萨。
三月三一大早，只听三声铳响，冲菩萨的队伍出发了。
一般每支队伍前面旗帜开道，一面大旗，几十面小旗。大旗旗杆长几丈，杏黄蜈蚣三角旗，一人举杆，二人一人一边用两根绳背纤，后紧跟锣鼓队，再后面是四个大汉抬着的菩萨。
菩萨最多的是“七阵卫”，由七个菩萨组成队伍，一路锣鼓喧天，旗帜招展，队伍能排半里路长。“青脸菩萨”“白脸菩萨”队伍有铳，有刀叉，有各种旗帜。
光里庙西边有座桥，叫“西坝桥”，到了“西坝桥”上，领头的人把拎着的一只大公鸡头拧下来，队伍才接着上来，轮流抬着菩萨冲庙。
上庙先后原先是约定俗成排好次序的，但个个队伍争强好胜，都想争头名，接近“西坝桥”，纷纷发起冲刺，抢着过桥上庙，一时间锣鼓声，呐喊声此起彼伏，惊天动地。
约7点钟开庙门，等各路菩萨到齐，在庙内落座一段时间，来上庙的队伍便各自将菩萨抬起，又在前五间冲来冲去。
冲菩萨气势大，规模大,融文化体育于一体，形成了不同于其他庙会的文化特色。
年前后，庙会成了历史，冲菩萨也定格为历史记忆。但它所体现的那种勇往直前的精神一直在延续。
该项目对于继承中华民族优良传统，增强社区凝聚力具有重要意义，亦有民俗学、艺术学、历史学研究价值。