农村流传一句俗语：“埋父不如葬母”。这句话看起来不禁让人疑惑，天下父母不都是一样的吗？难道父母去世时，安葬父亲和母亲有什么区别吗？
在过去农村人的传统观念中，还真有这样的区别。这里请不要误会，这里的“不如”，不是说葬礼的开支谁大谁小的问题，而是旧时农村一种迷信的说法，人们认为父亲的坟和母亲的坟相比，母亲的坟要“顾”后人一些。
1、在农村“埋父不如葬母”有哪些民俗说法呢？
那么农村为什么会有这种奇怪的说法呢？这里先介绍一下“埋父不如葬母”这句话在农村有哪些民俗方面的说法。
“埋父不如葬母”这句话，到底出自何朝何代，现在已无法探究了。农村老人通常把这句话列为“古话”，说明这句话在农村流传比较久远了，应该是出自古代无疑了。旧时农村，人们通常把这句俗语看作是一种风水方面的说法。这句话的意思是说，在葬坟方面，父亲的坟无论风水如何好，都不如母亲的坟好。
这种说法源于中华民族自古以来非常尊重祖先，古代时，当家里的老人去世后，要给他们找一块好地方安葬，并把安葬老人的坟墓称为“阴宅”，人住的房屋称为“阳宅”。阳宅讲究对地理环境的选择，使人住着舒适，生活方便，人们认为祖先居住的阴宅，也应选择地理环境好的地方。不管是阴宅还是阳宅，人们都把地理环境称为“风水”。
“风水”这一名词最早见于晋代时期的郭璞，他写了一本名著《葬书》，书中说：
“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”
自此以后，“风水”一词就开始在我国古代流行，成为一门学问。但是，后人认为，“风水”一词只是郭璞提出来的，这门学问的起源要追溯到战国时代。“埋父不如葬母”指的就是父亲的坟墓和母亲坟墓的“风水”，即使父母的坟墓的“风水”一样，而葬入土里的父母两人，母亲比父亲更能守住“风水”，更能荫庇子孙后代。
事实上，这句俗语反映了当时人们的一种普遍观念：现实生活之中，母亲与父亲相比较而言，大多数的母亲要比父亲“顾家”一些。因此，人们迷信地认为，父母去世以后，母亲的坟比父亲的坟对后代要“顾”（护佑、荫庇的意思）一些。
“埋父不如葬母”，又说成是“葬父不如葬母”，是过去流传比较广的一句农村的风水俗语。
在农村，尤其在山区和丘陵地带的农村，也就是有山有水的地方，人们迷信地认为，葬在一个坟山上父母的坟，母亲的坟比父亲的坟要“管事”多了，或者说“顾人”多了。“管事”和“顾人”是过去农村人的习惯说法，对去世的父母来说，就是还照顾他的儿孙，换一句话说，就是荫庇儿孙的意思。
也就因为如此，在旧时农村衍生出一些迷信的说法：
比如说，一个风水好的地方，如果是先葬男人，坟山会变得一般，如果是先葬女人，坟山就会变得更好。
又比如说，旧时农村人认为，母亲的坟葬得好，既可以使后代人丁兴旺，也可以使家里财运发达，且后代长盛不衰。而父亲的坟葬得好，可能会出大官，但对后代人丁稀少，后代只能是一时光鲜。
当然，这些都是旧时农村迷信的说法，这些说法没有任何科学依据，自然不可信。
有了这些说法，旧时农村，人们对母亲坟地的选址、下葬的日子格外用心和严格。比如，过去母亲去世后，有的人为了给母亲选一块好地，宁可“安厝”（又称搁厝），也就是在野外临时找一块地停放，等相中了好地，或遇到了好日子，才将灵柩正式下葬。而对父亲坟地的选址，相对来说就要随便一些，能够过去就行了，像“安厝”这种待遇，相对来说，父亲要比母亲少多了。不过，有的地方普遍去世老人“安厝”习俗，就另当别论。
过去，农村清明祭扫时，一些地方（并非所有的地方）的祭祀仪式大多设在女先人坟前，比如母亲、祖母、曾祖母等女先人。有些地方有这样的说法：“进山敬祖婆，入堂敬祖公”。意思是说，到坟山上主要是祭祀祖婆，到祠堂主要是祭祀祖公。从这说法可以看出，祠堂供奉的祖先，是按照古代封建礼法中的“男权”思想，男性先祖，也就是姓氏家族占主导地位，到了坟山上，就不受封建礼法律约束了，可以把女性先祖放在祭祀的重要位置。
需要说明的是，这里的“祖婆”和“祖公”，并非现代汉语词典里所解释的祖母和祖父（有些地方有此称呼），而是指所有的女先人和男先人。长江流域很多农村方言中，把坟称为“祖”，把坟山称为“祖山”。因此，在一些地方“祖婆”和“祖公”是女先人和男先人的专用名称，对活着的祖父祖母不能用这种称谓。
2、为什么农村会有“埋父不如葬母”的说法呢？
农村俗语来源于生活，又还原于生活。“埋父不如葬母”这句俗语形成于我国古代农村，反映的也是我国古代农村存在的一些社会现象。
上节说到，“埋父不如葬母”的农村说法，主要是人们认为在现实生活中，母亲在世时比父亲要“顾家”，因此，人们同样认为母亲去世后，她的坟墓也比父亲的坟要“顾”后代。
这种说法，实际上是旧时代农村人普遍对父母对家庭责任心的看法，在当时的社会背景下，人们认为母亲对家庭比父亲更能承担责任，其中既包括当时人们对父亲的误解，也包括男权社会的少数父亲确实不负责任。
一是“孩子谁带跟谁亲”
封建时代是农耕社会，农村家庭的模式，通常是男主外，女主内，男人负责养家糊口，整日在外奔波忙碌，女人则在家相夫教子。这样，父亲与子女生活在一起的时间就短一些，母亲与子女生活在一起的时间就长一些。特别是一些商业比较发达的地区，男人要么外出经商，要么外出务工，长年在外，与家人聚少离多。农村有一句俗语说“一世夫妻三年半，十年夫妻九年空”，指的就是有男人在外经商或务工的夫妻。这种男人与妻子的团聚时间少，与子女的团聚时间也同样如此。
过去农村，如果有人问不太懂事孩子：“父亲和母亲哪个亲？”大多数孩子的回答是与母亲最亲近。现在农村，人们也喜欢问一些不懂事的孩子：“爸爸和妈妈哪个亲？”除此，他们还会问：“爷爷奶奶与爸爸妈妈哪个亲？”或者“外公外婆与爸爸妈妈哪个亲？”就连孩子的爸爸妈妈也可能会这样问，主要是现在农村孩子的爸爸妈妈长年在外务工，与孩子在一起的时间很短。很多孩子都是爷爷奶奶或者外公外婆带大的，被称为“隔代亲”。孩子与父母的感情怎么样，这些长年在外务工的父母心里没有底，才忍不住这样问。
现在农村有这样一种说法：“孩子谁带跟谁亲”。实际上，这个说法不仅只有农村才有，在城里也同样有这种说法。孩子由爷爷奶奶带大，孩子就跟爷爷奶奶亲，由外公外婆带大，孩子就跟外公外婆亲，由爸爸妈妈带大就跟爸爸妈妈亲，有的甚至由姑妈姑父、姨妈姨父、叔叔婶婶、亲戚邻居等带大，他们就跟这些带大的人亲。这个道理很简单，对大多数的孩子来说，他们由谁带大，跟谁的感情就好。同样的道理，孩子们也觉得谁是把他们带大的，谁对他们最牵挂。
有的事情，在亲人骨肉之间比较神奇。比如，农村经常出现这样的情况，有些爷爷奶奶把孙子或孙女带大后，他们临终时，孙子或孙女在外面没有回到身边，就是迟迟咽不了气，当老人牵挂的孙子或孙女回到身边后，立马就咽气了。有的爷爷奶奶就是咽气后，孙子或孙女外出不回来，眼睛和嘴巴闭不上，任谁用手去抹，也合不拢，当孙子回到家里，哭喊几声，只用手轻轻一抹，老人的眼和嘴就合上了。这就是农村人所说的，老人临死或者死了还牵挂着与他们感情很深的孙子或孙女。
也就是因为如此，过去农村，普遍流行这样一种说法，说子女在父母之间，与母亲要“亲近”一些，与父亲要“疏远”一些。“亲近”就是感情好一些，而“疏远”就是感情要淡一些。
事实上，旧时农村子女与父亲生活在一起的时间要少一些，对父亲在感情有隔阂，从而心里就产生了误解。父亲为了家庭，长年在外奔波劳累，付出得太多，得不到孩子的理解。现在一些农村孩子对长年在外务工的父母一样，为了家里能过上好生活，父母在外累死累活，节吃俭用，只有自己清楚，孩子们未必能理解。如果说过去在外奔波劳累的父亲，或者现在在外务工的父母，对自己孩子感情不深，也真是冤枉了他们，但是孩子与他们的感情不太深，又是一种生活现实。
二是“宁跟讨饭的娘，不跟当官的爹”
“宁跟讨饭的娘，不跟当官的爹”是一句流传在农村的俗语，意思是说，夫妻要离婚时，孩子在父亲生活还是跟母亲生活的选择上，宁愿跟着母亲吃苦受累，哪怕就是母亲靠讨饭过日子，也觉得生活过得愉快，，而不愿意跟着父亲过安逸享乐的日子，哪怕父亲是当官的也不会跟着他。一句话，就是宁愿跟着母亲吃苦，也不愿意跟父亲享受。
旧时代的农村夫妻解除婚姻，与现在有差异，主要有两种，一种是休妻，一种是和离。这句俗语指的是和离。“休妻”是封建社会解除婚姻的一种方式，女人犯了“七条”，就可休妻，因女人是过错方，没有带走子女的权利。“和离”，即男女双方经协商解除婚姻，这就如同现在夫妻协议离婚类似，女人有权带有自己的财产和带走子女。俗语中所说的“讨饭”，母亲未必真的讨饭，过去的人认为没有比讨饭的日子过得差了，只是一种假设或者打比方；俗语中的“当官”，父亲未必真当官，过去的人都认为当官的人日子过得好，这也是一种假设或者打比方。
孩子愿意跟母亲，是因为孩子能够从母亲那里，能够得到他们想要的无微不至的爱。母亲在日常生活中，非常细心，和蔼可亲，孩子的一举一动，母亲都能读懂，再加上善于与孩子沟通，对孩子的爱比较专注，更多的是讲究“里子”，而不是“面子”。孩子认为母亲更值得依靠和依赖。因此，哪怕生活条件再艰苦，不是那么好，孩子还是愿意跟着母亲生活。这也就是平时人们把母亲称为“慈母”的原因。
父亲平时在孩子面前比较严肃，不太容易接近和沟通。在关心孩子方面往往精心大意，总是忽略孩子真正的想要得到的东西，而对孩子的要求又过于苛刻。因此，父母只能满足孩子物质上的需求，但在感情上总是不顾及孩子的感受，也不是那么地关心孩子。这也就是平时人们把父亲称为“严父”的原因。
由于旧时的农村，妇女受到封建礼教的束缚，处于弱势地位，讲究“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”，大多数妇女在婚姻方面比较专一。在孩子的印象中，母亲非常“顾家”。而父亲就不同，享受封建赋予的“男权主义”特权，妻亡可再续，条件允许可娶三妻四妾。有的父亲甚至抛家弃子，到外面寻欢作乐。在孩子的印象中，有一些父亲（不是所有的）不但不“顾家”，反而“败家”。
也就是因为有以上几方面的原因，旧时代农村人，从感情上来说，孩子更亲近母亲，从信任的角度来说，孩子更加相信母亲。
人们因受到这些感情因素的影响，同时又受到父母坟能否荫庇后人这种封建迷信思想的影响，人们于是产生一种联想，认为母亲在世的时候，非常“顾家”，死后葬的坟也还一样“顾家”。而父亲在世时没有母亲那么“顾家”，死后也没母亲那么“顾家”，说不定到别的地方去了，“照顾”别人家去了。
我们通过现象看本质，由于旧时代农村存在这样一种现象，也就形成“埋父不如葬母”迷信观念，这种说法也就不足为信。