文/马庆云
7月15日晚间开始，TVB正式播放延期数月之久的都市灵异剧《十二传说》。这部电视剧本来是争取内地正版视频平台一同上线的。目前来看，根据两日来已经播出的剧情内容来论，内地上线的可能性依旧存在，大剧情部分桥段，确实“过分吓人”了。
已经首播的剧情，则是新娘潭灵异事件。两集的剧情，讲述的正好是一个完整的新娘潭灵异故事。两集电视剧的剧情时长，基本上够得上一部院线电影的片长。与内地惊悚片类似，这部电视剧的首播剧情当中，也没有涉及到真正的灵异*神，只是拿这些东西作为幌子，幕后捣乱的，还是个人。
不过，《十二传说》有趣的地方在于，塑造了一个民俗学家的女主角形象。这位女主角，依靠自己的专业民俗知识，却介入这些灵异传说，并且亲自参与这些所谓的灵异故事，最终用破案的方式，找出灵异背后的真实缘由问题。对灵异事件见招拆招，是《十二传说》最为可取的地方。
我们不少惊悚剧情片，往往喜欢标榜自己真的有*，对不少只是人自己捣乱的故事嗤之以鼻。其实，故事里边真的有*，只是降低了故事本身的叙事技巧罢了。很多不能自圆其说的桥段，全归结到了*神身上，也就没大意思了。高明的惊悚剧情片，就是应该把一切的灵异破解掉，让它在光芒之下被照射。
《十二传说》让民俗学家依靠自己的学识知识去面对装神弄*，见招拆招，并且最终发现真相，是非常具备可取性的。不少的所谓灵异事件，不过是人自己在背后捣*。而捣*多了，招数也便越发高明。民俗学家介入，你有招数，我有破解，自然形成了有效的剧情片的矛盾对抗，让电视剧本身充满看点，且具备科普价值。
已经播出的内容当中，讲的是香港新娘潭的灵异事件。新娘潭传说淹死过从这里过路的新娘，因此，这个地方被认为非常不干净，每年总有人溺死在这里。而故事当中的女记者准新娘，却要在这里拍摄婚纱照，因此产生了一连串的灵异事件。
灵异背后，最终真相揭秘，不过是女记者准新娘的一次复仇行动。在叙事技巧上，《十二传说》的这个新娘潭段落，并不比国内前几年较为优秀的几部惊悚片高明多少。不过，正是因为民俗学的介入，让《十二传说》带着不少的科学依据。
比如，在电视剧当中，提到淹死*必须拉一个垫背的人，自己才能投胎的传说。这个传说，在全国各地都有类似版本存在。在电视剧当中，女民俗学博士直接解释说，这不过是用淹死*的方式警示周边的人群罢了。既然这个地方发生过淹死人的事件，证明这片水域是不安全的，直接告诉大家这里不能游泳，可能很多人不会听，但编造一个淹死*的故事，势必可以起到很好的防范作用罢了。
这种类似的民俗学对灵异问题的解释，构成了《十二传说》的重要看点内容，也是该剧的最重要价值所在。再比如，说望夫石的传说。是媳妇盼着老公回来，最终站立成了望夫石。而这个故事，是有前传的。前传则是，寡妇自己带着男孩喂奶，而隔壁的女人难产死了，产下一个女婴。两家人最终结合，寡妇带着两个孩子喂奶，并且嫁给了孩子的爸爸。
女民俗专家对这个故事的说法是，前传其实被刻意隐藏了。这个男孩和女孩，长大了之后，其实就结婚了，是望夫石的原型人物。因为他们的父母已经结婚，他们已经是兄妹关系，但他们又再次结婚，势必引发了周边民众的不满与唾弃。男人离家出走，就是架不住周边人群的唾弃。而女人最终成为望夫石，也是造化对这种伦常混乱关系的惩戒等等。
灵异故事本身就自带看点，故事，故事，就是那些小道有趣的东西。将灵异故事拍摄成为影视剧，其实面对文艺道德方面的苛责。若是过分宣传*神，是否可取呢？显然，我们应该去呈现更多的无*神的世界，应该追求更多的科学精神。因此，《十二传说》这种用民俗学解释*故事的做法，尤为可取。
我们最近一些年的学术研究当中，开始对一些古老的神话传说进行民俗学分析，并且得到了很多历史学方面的有用资料。比如，朱大可先生的《华夏上古神系》这本著作，便是对上古神话的一些科学考据。不仅神话传说，其实，很多民间流传的民俗灵异故事背后，都有着自己值得深究的民俗学知识。
将这些内容巧妙地转化为电视剧故事，也是颇具匠心的。