北京中科皮肤医院好不好 https://mip.yyk.99.com.cn/fengtai/68389/dianping.html清明节、中元节和寒衣节，都是祭祀祖先和亡灵的节日，在中国民间传统习俗中并称三大“*节”。其中“中元节”融合了佛、道、俗三家的元素，经过漫长的历史演变，形成了独特的节日文化体系。一、“中元节”的形成：俗、佛、道的三流合一中元节植根于博大精深的民族传统文化之中，可以追溯到上古时代的“秋尝”习俗。古人认为，福祸旦夕都赖祖宗神灵所赐，因而祭祀天地神祉和祖先亡灵就是头等大事，每逢重要节令都会举行隆重的祭祀祈祷活动。西汉董仲舒《春秋繁露·四祭》记载：“古者岁四祭。四祭者，因四时之所生孰，而祭其先祖父母也。故春曰祠，夏曰礿，秋曰尝，冬曰烝。此言不失其时，以奉祀先祖也。”所谓“秋尝”，指的是指秋天的祭祀。秋天是农作物收获的季节，古人会将丰收的新谷献祭给祖先神灵品尝享用，是一种彰显孝心的表现，也是为了感谢祖先神灵的荫佑庇护，更是为了祈祝来年风调雨顺。魏晋之前，“秋尝”的日期并不确定，后来逐渐固定在农历的七月十五，因为这天是立秋之后的第一个月圆之夜，在传统意识中是阳气旺盛的日子，也是祭祀祖先亡灵的最佳时机。随着佛教文化的融入，“秋尝”祭祀活动被赋予了新的内涵。西晋时期佛经典籍《佛说盂兰盆经》传入中土，“目连救母”的故事在民间广为流传，信徒为了感念父母、报答亲恩，救度父母和世俗之人的宗亲亡灵免受地狱倒悬之苦，便按佛经所言在七月十五这日设斋布施，供奉诸佛僧侣。《荆楚岁时记》记载：“七月十五日僧尼道俗悉营盆供奉诸佛”，可见盂兰盆斋已为大众所广泛接受。公元年，笃信佛教的梁武帝萧衍在同泰寺设立盂兰盆斋，盂兰盆节成为官方认可的节日。值得注意的是，佛教源自印度，本无“孝”的概念，为了教义能够为民众所接受，在翻译传入过程中，吸收了儒家孝道的元素，完成了本土化的改良。这也使得以“孝”为主旨的盂兰盆会和以“慎终追远”为主旨的秋尝祭祀有了交汇融合的切入点。无独有偶，中国土生土长的道教也不甘落后，选择七月十五这天作为重要节日。道教有“三官”之说，即上元天官、中元地官、下元水官，也叫三元大帝，他们分别掌管人间赐福、赦恶、解厄。唐代欧阳询的《艺文类聚》引用的道教经典《大献经》说：“七月十五日，中元之辰。地官校戒，擢选众人分别善恶。诸天天圣，普诣宫中，简定劫数人*簿录，饿*因徒时俱集，于其日夜讲说是经，十方大圣，齐咏灵篇，囚徒饿*，当得解脱，一俱饱满，免于众苦，得还人中，自非如斯，难可拔赎。”按照这一说法，七月十五是中元地官的赦罪之日，因此这日地狱大门洞开，众*都要离开冥界，接受中元地官的考校，有主的回家去享受后人供奉，没主的就在人间四处游荡。道士在这一天诵经作法事，普济超度已逝的亡魂。道教的这种“使饿*免于众苦”的说法，目的其实和佛教相似，有着异曲同工之妙。到了唐代，由于统治者崇奉道教，“中元节”也就成了七月十五这一节日的固定名称。俗、佛、俗三者在七月十五的节日名称和活动形式上虽然有所差异，但是本质却是相同的，倡导的都是以“孝”为核心、知恩超本的人道伦理精神，因而得以三俗合一、和谐融合发展，形成了内容丰富多彩的“中元”节日民俗文化。二、古代“中元节”的民俗文化：庄重与狂欢并行自唐朝开始，中元节形成了完整的节日形态，影响也更加广泛，上自皇室贵族，下至士庶黎民都十分重视，隆重程度堪比春节，节日活动也日趋丰富，形式也是多彩多样。中元节以“孝”为核心理念，以祭祀为主要活动。唐宋两朝皇室在中元节隆重举行祭祀仪式，形式多以祭告本朝历代先帝陵墓，在御像前烧献青词、斋文为主。百姓之中的富贵之家可以延请僧侣道士设坛做法事，财力不济者或到佛寺宫观烧纸行礼，或到墓地祭扫膜拜，为祖先亡灵祈福，表达对先人的哀思。《帝京岁时纪胜》记载“中元祭扫，尤胜清明”，中元祭祖一度超过清明，成为一年中最重要的祭祖仪式。不同于清明、寒衣的是，中元节祭祀的对象由祖先亡灵扩展至一切孤魂野*。南宋时，这种中元普度活动已经颇具规模，《梦梁录》记载“遇三元日诸琳宫建普度会，广度幽冥”。在这天，各地的佛寺都会举办盂兰盆法会，道观也会设立醮坛，举办大型的法事普度孤魂野*。中元节最初是庄重严肃的祭祀节日，但是在发展的过程中渐渐由娱*向娱人的方向倾斜。除了祭祀活动以外，中元节更多的蒙上了全民狂欢的色彩。唐代开始，官方就确立了放假三天的制度，官员在中元节可以暂时抛却繁杂公务的困扰，享受放松休闲的生活，儒雅一点的文人墨客会在中元之夜泛舟赏月，吟诗作赋。市井百姓则放河灯、听目连戏、和元霄节一样游览灯会，更多的则是通过呼朋唤友吃吃喝喝来过节。清代王凯泰在诗作《中元节有感》中就描绘了人们在中元节酒宴狂欢的场景：“道场普度妥幽魂，原有盂兰古意存。却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元”。三、中元节的影响和现状：国外兴盛而国内衰落中元节在唐代形成固定节日之后，不仅在国内影响广泛，也在整个东亚汉文化圈形成深远的影响。以日本为例，早在公元7世纪中叶，中元节就随着遣唐使远播日本列岛。根据《日本书纪》记载，“大化革新”时期，日本皇室就开始学习了中元节的祭祖文化，随即流传入民间，为举国上下所广泛接受，逐渐发展成为具有日本特色的“盆祭”活动。时至今日，中元节（主要受佛教影响，日本称之为盂兰盆会）在日本成为仅次于春节的重要节日，人们普遍会放假半月，举办放江灯、盆舟、跳集体化妆舞等祭祀庆祝活动。反观中国，在外来文化的影响下，中元节这个盛极一时的传统节日正在逐步走向衰落和消亡。特别是近代以来，在破旧立新思想的影响下，中元节被认为是封建迷信活动，和很多传统节日一起被取缔。改革开放以后，人们的思想认识又发生了变化，传统节日又回归百姓的生活之中，但中元节的盛况却一去不返，许多节俗活动渐渐失去了生命力。如何让这一古老的习俗重新焕发生机，传承和发展中国传统民俗文化，是值得我们每一个人深思的问题。