祁县位于晋中盆地中部,汾河东岸,太岳山北麓肥沃,水源充足,气候适宜,物产丰富。祁县古城南北长米,东西长80米,为堪舆格局中的子午短、西卯长之横摆位。古城周长为6华里,取偶数“六”,与古代方位符号:八卦,十天干,十二地支及二十四山向等偶数系列相呼应,表示上下、左右、前后等时空概念。从高处俯看,整个城池形同古代官吏所戴的纱帽,故有“纱帽城”之雅号。
祁县整个县城为四街,二十八巷,六十个圪道,四十个名宅大院,一万余间房屋。至今保存完好的明清商业一条街可以看出昔日的繁华景象。明清时期祁县城墙砖砌到顶,外筑护城河;设四道城顶筑有匾额。东门书写“瞻风”,西门书写“把汾”,南门书写“凭麓”,北门书写“洪辰”,四块巨幅區额十分壮观雄伟城内集古街巷、古寺庙、古店铺、古民宅于一体,结构合理井然有序,浑然一体,形成了建筑宏伟、完整划一的古建为
山西祁县乔家堡乔宅其中祁县民居以富豪大院最为集中,全县共40处之多,有乔家大院,何家大院,马家大院,渠家大院,其中首推乔家大院乔家大院位于祁县乔家堡村正中,是一座雄伟壮观的建筑群体,从高处俯视全院布局,很似象征吉利的双喜字。
乔宅整个大院占地平方米,建筑面积平方米。共分六个大院,内套20个小院,计间房屋大院形如城堡,三面临街,四周全是封闭式砖墙,高近10米,上边有掩身女儿墙和除望垛口,既安全牢固,又威严气派。
乔宅一号院落乔家六个院落的组成,完全是按照《易经》数的等级观念来分的。古人认为,偶数中以“六”数最受青睐。一方面是因上下四方为“六合”之数与“禄”谐音,又有官象征,其目地以求乔氏家族名利双收“六六大顺”进入乔家大院大门后,是一条80米长的石铺笔直的甬道,以八数定长度以求“四平八稳”。民间还一种解释,即八方之数,可以四通八达。各院房顶上有走道相通,用于巡更护院。纵观全大院,从外面看,威严高大,整齐端庄;进入院内看富丽堂皇,井然有序,显示了我国北方封建大家
乔家大院掩壁上的百寿图整个大院布局严谨,设计精巧,建筑考究,工艺精细,用料讲究,充分体现了我国清代民居建筑的独特设计理念,具有相当高的观赏、科研和历史文物价值。至今当地民间还有“皇家豪宅看紫禁(故宫),民间富豪看乔家”之说,可见大院远近闻
乔家大院始建于清乾隆二十年(),以后有两次扩建次增修。期间经过两个世纪之久,虽然时间跨度很大,但扩建和增修都能按原先的构思和规划原则进行,最终使整个大院保持了风格的一致。
乔家大院北面三个大院,即逆旋八卦,由震卦(东方)、坎卦(北方)乾卦西北方)依次由正东向西北逆时针逆旋排列建造:南面三个大院,即顺旋八卦,由巽卦(东南方)、离卦(南方)坤卦西南方)依次由东南向西南顺序排列建造,最终交会于兑卦(方)。这是照“太种按迹建造房屋的方法,属于古代高层次建筑规划师所为。
乔家大院喜堂乔家大院座西向东,开东方“青龙门”,意喻面对青龙吉利”。民俗认为“东方扶桑”是太阳升起的地方,象征着光明。在开大门问题上,乔氏始祖是费了一番脑子的乔家大院的大门是拱形门洞,上有高大的顶楼,顶楼正中悬挂着山西巡抚丁宝铨受慈禧太后面谕而赠送的匾额,上书“福种琅环”四个大字。黑漆大门扇上装有一对“椒图兽衔”大铜环,并镶嵌着铜底板刻制的对联一付,上联“子孙贤,族将大”,下联“兄弟睦,家之肥”。这一标志显示着乔氏家族,人丁兴旺,家资万贯的巨富气派。
大门顶端正中嵌青石一块,上书“古风”两字,雄健的笔力体现了乔氏家族世代质朴生活作风的本意。大门对面的掩壁上,刻有砖雕“百寿图”,一字一样,字字有风采掩壁两旁为左宗棠题赠的一幅篆体楹联,上联“损人欲复天理”,下联“蓄道德而能文章”楹额是“履和”。楹联之意,充分体现出乔氏家族所一贯秉承的“和为贵”和“中易经》哲学,不但重视九、五、六八等数字数理,对“三”数也非常强调,认为天地万物根源,均包含“三”的数老子《道德经》曰:“道生生方《*帝内经》三部九侯论中更加强调“三而成天,三而成地,三而成人”思想,这就是古代盛传的“三才”之说
北宋人喻皓写了一本书,名叫《木经》,其中有关章节阐了“三数”在建筑上的应用。曰:“凡属有三分,自梁以上为上分,地以上为中分,阶以下为下分宋、明两朝官方编修的《营造法式》里,也体现了“三”的数字理念。认为《木经》上讲得“三分”,象征《易经》卦象的三爻:即屋顶部分为“天才”:墙身、门窗为“人才”台基为“地才”。
《三五历记》日:“数起于一,立于三,成于五,盛于七,处于九。”“三”数不但充分反映了“河洛文化”思想:而且也表现出中国古人对数字所独有的感情色彩和审美观元朝北京城是由刘秉修和郭守敬两位天文学家规划设计的,明清时又经过多少代著名规划设计师的补充和修改,紫禁城愈来愈规模浩大,同时规划设计也更加合理和科学化但众家的共同理念依据是“洛书”象数。
九位数为南为天,设天坛、先农坛在此一位数为北,置地坛于此三位数为东为日,当没日坛:七位数为西为月,应置月坛四坛中央是五数,为皇城所在。其主导数为九”为天。关于用九”例子,在故宫建筑设计中,比比皆是可见河图,洛书文化国古建筑规划设中的地位是何等地在中国古建筑营造中,只有皇帝才能用“九”,用“五”,一般中下层阶级只能用“三”。例如:祁县古城为三重城廓,县衙门为三开间。佛寺道观设三大殿园林亭子多三重檐,院中有三重门;建筑小品中有三叠泉乔家大院的“三进五联环”院落进正房需登三次三阶台阶十三个头的旱斗子等等,均是“三”数在主导一切。
乔家大院的正房,多按座北朝南布置,主要考虑采光需要。宅院内东西南北都要建房,称“宅俱全”。祁县、平遥一带有关房屋的民俗谚语很多。如:“有东没西,不存老妻;有乔家大院跨院门楼上书有“芝兰弟”牌匾西没东,不存老公;唯有北房,有君无臣。”乔家大院六个大院,均为“宅俱全”布局。既体现出居住中的礼制观念,也完全反映了完善和谐的古建筑文化精华乔家大院闻名于世,不仅具有宏伟壮观的建筑群体;而且一砖一瓦、一木一石、一雕一刻,都显示出了精湛的技艺。
楹联、匾额、砖雕、彩绘、门窗、房屋顶部和脊部都有所体乔家大院现存有木雕艺术品三百余件,件件造型优美,栩栩如生。如“八骏马”、“三星高照图”,“天官赐福”、“麒麟送子”、“四季花卉”、“八仙献寿”等等。
乔家大院砖雕工艺题材十分广泛,到处可见。如有的院子大门上,雕有四个狮子,名日“四狮时云”。马头上雕有“和合二仙“抬着金银财宝。砖制掩壁上,刻有传统的装饰纹样“龟背翰锦”,象征着宅主人龟年长寿。总之,题材广泛,刻工精细,真有点像立体的《芥子园画谱》彩绘,在整个大院所有的屋檐下部都有体现,内容以人物故事为主,除“燕山教子”“麻姑献寿”、“满床笏”、“渔他耕读”外,几儿乎画面全是花草虫鸟,这些图案所用金箔,纯度很高。虽经长期风吹目晒,至今仍然光彩夺目
乔家大院各个门庭所悬的牌匾很多。除李鸿章亲自书写的“仁周义溥”;慈禧太后谕送的“福种琅环";傅山亲笔题写的“丹枫阁”以外,还有“古风”、“彤云绕”、“百年树人”、慎俭德”、“为善最乐”、“静观轩”、“松年”、“俭德”、“佑启后人”、“丹枫夕照”、“别有洞天”“陶朱风”、“宁静致远”“梯云筛月”等等。以上牌匾制作不但精美,而且内容丰富多彩,充分体现出乔氏家族的文化底蕴。
古人认为,家宅的入口大门,含义诸多。大门可表现家族的社会地位、财富和权势等。“门第高低”、“门当户对“家门兴旺”等成语都是此种比喻。乔家大院六个大院大门,建筑格式非常丰富多样,有硬山单檐砖砌门楼,半出檐门楼石雕侧跨门,一斗三升十一踩双翅仪门等等。门上有匾额门框两侧有对联,气势很大。乔家大院,窗子的格式有仿明酸枝棂单窗,通天夹扇菱花窗,栅条窗,雕花窗,双启型大格窗,悬启型大格窗等形式,非常丰富多彩,变化无穷乔家大院还有一大奇景,就是房顶造型多样化,歇山顶、卷栅顶、平房顶、硬山顶、悬山顶等形式,堪称古建筑屋顶设计样式博物馆,远望去平的、低的、凸的、无脊的、有脊的、上翅的、垂弧的,交错互动,变化万千,形成独特的屋顶世界。
总之,乔家大院既是建筑艺术的宝库,也是堪舆学和民俗学的殿堂,步入其间,不但会得到美的享受,也会增长古建筑文化知识,最终会获益非浅。