长处：作家创作的文艺民俗化自觉意识贯穿始终。文学创作在百花齐放的文艺花园中占有重要之地，文艺民俗学包含对文学的创作与批评，周水涛等研究者提出的文学民俗学意识特指中国现当代文学创作与批评中基于民俗学理论的文学意识，主要在于文学创作主体与批评主体对民俗学视角及其系统知识的把控与运用，主要包括对民俗风情的审美认识、民俗事项及文化内涵的把握、对民间文化或民俗的叙事承载作用的认识等内容，这与文艺民俗学的研究角度在一定程度上是相通的。
中国现当代文学创作与批评伴随着社会历史状态变化而发展，在过程中文学民俗学意识的发生与存在状态产生了从无意向有意的转变：当代心理学认为，“无意注意”是一种自然而然发生的、不需要做任何意志上的努力的注意，“有意注意”是一种有自觉的目的、需要做一定意志上的努力的注意。
皖西地区现当代文学的文艺民俗化倾向由于时代和个人经历的关系，对文艺民俗学表达保持有自觉目的的有意注意，呈现自觉意识贯穿始终的现象。
二十世纪二十年代鲁迅影响下乡土小说创作发轫，众多文人纷纷携着故乡的云土加入这片领域。作为皖西现代作家的重要代表，皖西文学创作一开始就有文艺民俗化的自觉意识，对扎根其中的地方民俗环境和生活方式进行直视反馈。皖西现当代作家在于后百年里文学创作始终没有间断，就在未名四子生长出发与回首的皖西叶集区，在当代还汇聚了新生代作家群，他们创建不少立足本地的报刊杂志、出版自己的作品，用自己的体验与笔墨继承延续着当年的文学命脉。
他们有的业余有的专职，有的作品创作朴素大方、口语化生活化十足，有的深深立足乡土生活经验，《未名文艺》真诚鼓励与带头创作展现本土民俗精神风貌的作品；小说集《地之子的后人们》，在文中讲述踏实的土地上生活着的艰辛勤劳的父老乡亲，这些都是在自觉意识下完成的文学创作。很大一部分创作中作者有意对作品中的民俗生活相进行情感投射，同时注入了自己的生命体验与主观情感，使文艺民俗更真实典型地反映生活。
不敷之处：深度与审美价值参差有别。
以往不乏文学创作、也不乏对作家与文学作品中的民俗内容与其对文本关系的研究，然而对一些皖西地区现当代文学而言，有出现创作和批评中将民俗的魅力浅显扁平化为“一幅美丽的生活风俗画卷”、将其附着在文艺作品和人物故事的表面的现象。
作家把民俗生活相熔进作品，创作主体会受到地域文化、眼界、知识与能力种种因素的限制，皖西现当代文学创作中呈现出创作深度与审美价值参差有别的现象。当地民俗存在量有余特色不足的情况、创作主体存在是否专业、能力高低的区别，创作主体在民俗融入文艺创作中对特色民俗文化全面、深刻的把握尤其重要，这直接影响作品从文艺民俗学批评角度而言的审美价值。
皖西不乏名师大家，也创造过优秀的具有深度的文学作品，皖西当代尤其近年来文学创作中作者几乎都保持了文艺民俗化倾向自觉意识的长处，在深度上更有空间的小说等体裁创作胡传永的长篇作品可以属于优秀的代表，宏观的民俗生活相描写像链条将人物形象的鲜明和他们的命运紧密结合，有些则水准平常。
也有很多作品是对自己生活经验所做的怀旧创作，其中不乏散文体裁，审美价值与情趣主要体现在对今日往昔的民俗文化的追忆、保存与欣赏或对陋俗的直白的批判、很多业余作家创作立足生活经验的生活类散文，在一定历史背景下这些文章具备审美价值与意义，然而如果此类过度堆砌那么皖西文艺民俗化创作的深度与审美价值会呈现片面单一浅显的走向。一部分皖西作家的文艺民俗化叙述方面还缺乏一定的力度，有意识地进行文艺民俗化书写只不过内蕴还不够丰富，历史感与现实感加强可以弥补这方面。