清明将至，今年是农历三月清明，按照俗规，三月清明在前，二月清明在后，现在已经到了祭祖扫墓的时候了。
过去农村有一种说法“闺女去上坟，娘家必无人”，是什么意思呢？现在农村还按照这种说法去做吗？
这里先要说明的是，百里不同风，十里不同俗，各地有各地的风俗习惯。我国农村并不是所有的地方都有这样的规矩，有的地方外嫁女不可回娘家上坟，但有的地方则是允许的。
那有这种规矩的地方又是什么样的说法呢？
1、俗语中的“闺女”的范围是什么？
俗语中的“闺女”，并不是指所有的闺女，而是专指外嫁女，也就是嫁出去有婆家的闺女。一些地方是不允许嫁出去的闺女回娘家扫墓的。没有嫁出去的闺女是可以在娘家扫墓的。
这其中又有两种：一种是没有结婚出嫁的闺女，即便是有了对象，只要还没有举办出嫁仪式，就还是家里的人，可以在娘家上扫墓。另一种是已经结婚的闺女，通常是家里没有儿子，留在家里招上门女婿的女儿。有些地方还包括老闺女，又称老姑娘，也就是终身不嫁的闺女，没有婆家，也可以扫墓。
不过，也有一些地方，所有的女人都不能上坟扫墓，包括自家的闺女（不管是外嫁，还是没有嫁的闺女），也包括嫁进门的媳妇。这些地方上坟扫墓就是男人的事，女人在家准备祭祀供品和准备上坟扫墓男人们的饭菜。
有女人都不能上坟扫墓习俗的地方是极少数，“闺女去上坟，娘家必无人”这句俗语不适合这些地方。
2、俗语中的“上坟”指什么时候？
通常来说，俗语“闺女去上坟，娘家必无人”之中的“上坟”，指的就是清明期间的祭祖扫墓，其他时间上坟没有这种讲究。
比如，我国民间风俗习惯，老人新逝三年内，在立春后，春分以前（有的地方是春社日以前），老人子女有上新坟的习俗。我们家乡把上新坟称为“挂畲”，其他地方有不同的称谓，习俗意思就是一回事，只是名称不同而已。按照俗规的要求，上新坟时，老人所有的子女必须参加，包括女婿也要参加（女儿女婿必须要有一人到场）。有的地方在第三年上新坟时，亲戚都要参加，其所花的费用由女儿女婿来负担。
农村有“女婿莫上坟，上坟辱先人”，女婿到岳父家上坟的时间，指的也是清明期间，并不是其他时间的上坟。
又比如，有一些地方的寒衣节上坟、冬至节上坟、春节期间到坟上给先人拜年等，女儿女婿都可以上坟。尤其是寒衣节，传统习俗中是给老人送寒衣，人们认为闺女心细、心诚、心孝。老人去世时所穿的寿服和盖的寿被，就是女儿做的（我国农村习俗，老人的棺材由儿子做，寿服和寿被由女儿做）。因此，老人喜欢女儿送的衣服和鞋帽，寒衣节由女儿上坟给老人送寒衣也就理所当然了。
至于有一些地方俗规，所有的女人都不能上坟，这源于封建社会对女人的歧视，把女人低看一等，甚至迷信地认为女人“不洁”，那就是另外一回事，与“闺女去上坟，娘家必无人”之中的地方习俗没有多大关系。
3、“闺女去上坟，娘家必无人”的具体意思
农村民众对传统俗语的理解，因为地方的风俗习惯不同，或者人们思考问题的角度不同，往往会作出不同的解释。在农村，人们对“闺女上坟，娘家必无人”这句俗语的解释，主要有以下几个方面。
一是内外有别。过去的农村家族体制以姓氏为主，女儿嫁出去以后就是外姓人，媳妇娶进来后就是自己家族的人。比如，现在有的农村祭祖扫墓时要写“包封”，也就是把纸钱用包封起来，正面写上收包人和寄包人，背面（包起来的一面）写一个“封”字，就像古代的信封一样。
收包人就是自家已故的老人，假如这家人为刘姓，女人娘家姓李，写给女人的通常写成“故×祖婆刘府李氏××老孺人收”，“刘府李氏”的称呼，代表李氏为刘家的人。
如此，娶进来的媳妇就可以在婆家上坟扫墓，也记入婆家的家谱，死后也葬入丈夫家的祖坟。在娘家，她们的名字前冠以外姓，也就成为了外姓人，不能回家过除夕夜，不能在娘家“落月”（生孩子），清明不能回娘家上坟扫墓，不入娘家族谱，死后不能葬入娘家祖坟。这也是娶进来的媳妇称娘家为“外家”的原因。
现在一些人认为，这种“内外有别”的姓氏做法，说明古代女人的地位低。实际上，这与女人地位的高低没有关系，是一种古代社会和家庭的秩序。比如说，过去农村，一些男人做上门女婿，他们的姓要改成女方的姓，名字记入女方族谱，死后葬入女方祖坟。
也就是说，不管是男人还是女人，组建的家庭在哪个家族，就记入哪个家族，祖坟也就在哪个家族。
二是“顾人”之说。有一些地方有一种迷信的说法，人们认为祖坟能够荫庇子孙，照顾后人。如果外嫁女回嫁家祭祖扫墓，祖坟就不能荫庇子孙和照顾后人，而是荫庇和照顾女儿那边的后代去了。俗称为“肥水流入外人田”。
也就是因为如此，外嫁女回娘家祭祖扫墓，阻力最大的不是别人，正是自己的同胞兄弟。如果同胞兄弟允许外嫁女回来祭祖扫墓，别人也不会阻止，无非从地方风俗方面谈论一下而已，认为是“坏规矩”，但绝不会强行阻止。
三是灾祸之说。有一些地方，或者有一些人迷信地认为，如果外嫁女回娘家祭祖扫墓，会给娘家带来灾祸。在一些农村有“女儿上坟，娘家绝门”、“女儿上坟，娘家断了门”、“女儿上坟，娘家败亡”等说法。
后面的两种迷信说法，实际上是第一种说法的拓展，也是为了让外嫁女不回家祭祖扫墓，一种恐吓的说法。由于有了这些迷信说法，外嫁女当然也就不敢回娘家祭祖扫墓了。
俗语中的后半句“娘家必无人”，在农村也有两种说法。
一是娘家没有兄弟及后代。在农村，通常来说，只有在娘家没有了兄弟及后代的情况下，甚至连堂兄弟都没有的情况下，由于娘家的坟没有人祭祖扫墓，女儿女婿才回娘家祭祖扫墓。过去农村确实存在这种现象，也被认为是理所当然的事。
因此，如果家里有兄弟和后代，女儿女婿才回娘家祭祖扫墓，就等于是在诅咒兄弟，兄弟当然不可能让外嫁女回娘家祭祖扫墓。
二是娘家兄弟不讲孝道。过去农村，也有一些人不仅是清明节，任何时候，有一些人家从来不祭祖扫墓。外嫁女实在看不下去了，也就回娘家给父母扫墓。外嫁女的这种做法，通常也能得到娘家所在村里的人认可。
然而，如果兄弟讲究孝道，年年祭祖扫墓，外嫁女回来扫墓，就等于是打娘家兄弟的脸，让他们背上不孝的名声。因此“娘家必无人”中的无人，指外嫁女不把娘家兄弟当人看，眼里没有他们，“目中无人”。人们还认为兄弟不讲孝道，不尊敬死去的父母和祖先，有损他们的声誉。
4、现在农村还有没有“闺女去上坟，娘家必无人”的说法呢？
民间风俗是社会上长期形成的通行的风尚、习惯、礼仪等，民间风俗并不是一成不变的，是常动不息的。
农村清明期间“闺女上坟，娘家必无人”的习俗，对现在农村来说，已经发生了很多的变化。
比如说，现在农村家庭子女比较少，有一些子女到外地就业，也就在外地落户，也有的在外务工，有的甚至在国外，回一趟家不容易。
离家比较近一些的子女，清明期间，既要到男方家扫墓，也要到女方家扫墓，不再讲究是否为外嫁女，或者留在家里的女儿了。还有的为独生子女，在婚姻方面，没有实际意义上的“娶”和“嫁”，所生的子女，一个跟男方姓，一个跟女方姓。因此，过去农村单一的以男性为主的传统家族观念，已经被打破，人们也就不再拘泥于“娶”和“嫁”，农村也就很少有外嫁女不能上坟扫墓一说了。
民间风俗往往是这样的，以往的一些传统禁忌，被人打破后，做的人多了，也就习以为常了，一种新的风俗也就形成了。
现在农村，已经结婚的女儿到娘家上坟也是如此，女儿到娘家上坟多了，也就得到了农村社会的认可，也成为了农村人的一种共识，一种新的上坟风俗也就形成了。
不过，不能否认的是，少数农村的少数家庭，仍然抱着外嫁女回娘家扫墓的传统观念不放。
不过，话又说回来，一种传统民俗观念的彻底改变，需要有一种漫长的过程，同时，一种新的风俗形成，也需要人们有一个接受和认可的过程。
过去有女儿不上娘家坟风俗的地方，到如今，大多数地方和家庭的女儿也能上娘家坟，已经逐步被人们所认可了，这就是现代社会的一种进步。