儒家思想作为统治中国人几千年的正统思想，直接渗透到人们生活的各个方面，婚姻作为儒家传宗接代思想的直接实现方式，必然充分地体现儒家的思想。婚俗背后的文化心理是人类求爱、结婚不是纯粹的性本能的要求,而是性文化的内在驱动,这就是说,在男女两性的求爱、结婚过程中,综合了当时当地所具有的文化。这种文化心理主要表现为膜拜神灵和崇拜生殖。传统婚礼习俗文化严密完整的民俗形式、礼仪程序、媒妁制度、结婚、离婚与再娶再嫁以及与之相适应的择婚标准和婚姻观念。这种婚礼习俗文化是与当时的社会伦理道德观念和价值观念相适应的，起到了稳定家庭、推动社会发展的作用。婚礼的社会功能表现为：象征性、宗教性、整合性、功利性、姓氏延续、求福避祸，加强家族联系，追求喜庆祥和的特点。在古代中国，婚礼的真正意义在于“别男女”。在儒家看来，家庭的基础在于夫妇，而夫妻关系的确立在于婚礼。婚礼即然是人伦之本，风教之始，所以必然要有庄重而严格的程序，严其男女之别，而后才可以使夫妻关系有一个稳固的基础。正因为婚礼担负着如此重任，所以历代对于婚礼都十分重视，有载于典籍、行于民间的所谓六礼，程序分明，极为隆重。随着儒学的兴起，特别是宋代的理学泛滥之后，妇女被认为要对社会道德负起责任，理学家们强迫妇女生活在禁闭的世界里，寡妇再嫁是道德上的罪恶，极其珍视妇女的贞洁。儒家思想在仪式形态领域内占据统治地位。儒家思想认为个人的存在是融于社会中的，中国文化强调集体，团结和合作，在发展的过程中，形成了特有的中国价值观，而这些价值观在婚俗中得到淋漓的体现。中庸是儒家主要思想之一，和谐则是中庸的最好表现。传统民间文化理想中的最完善境界，无论是个人的身体健康以至于整个宇宙的运作，都以此最高的均衡和谐为目标。在婚俗中，算八字便是一例很好的体现。生辰八字是否有冲克，通过五行阴阳等推算，八字不合，两命相克，婚事自然不成；如无冲克则可以婚配，婚姻取决于偶然的因素。婚期的选择也是运用阴阳五行来推算一个*道吉日，以达到天人合一。儒家信奉的祖先崇拜的迹象随处可见。祖先崇拜是我国宗教信仰形态最重要的特色，同时受到儒家和道家的影响。所谓祖先崇拜就是相信祖先的灵魂不灭，并且成为超自然界的一部分而加以崇拜。如婚俗中比较隆重的仪式即是给祖宗献饭，在新郎新娘双方的家中都要举行献饭仪式，以得到祖宗的认可，整个仪式十分严肃隆重，在献饭之前众人不可以入座吃饭。祭祀的二重性质也同样表现在祖先崇拜上，如孝道、忠诚、家族的延续等。寄望于超自然的帮助以及恐惧超自然的惩罚是给予亲属系统稳定的有力影响。祖先崇拜的社会功能一方面借以与同家族的人聚会、联络，加强家族的凝聚力；另一方面也象征性地表达对共同财产的权利与责任。人伦关系体现为以父子为主轴的家庭形式。主要的人伦关系的特性不仅成为各种不同形态的家庭中人际关系的典范，且往往更进一步发挥为整个社会文化的特性。父子为主轴的家庭形式，其特点之一是延续性，在婚礼中表现尤其明显，如“嫁出去的女儿泼出去的水”的观念深入人心，嫁女儿叫作“打发姑娘”，嫁出去之后就不再是娘家人了，出嫁后新娘随夫，入夫家的宗谱，这也反映了儒家男尊女卑的思想；在婚礼举行时最多见的是早生贵子的祝福，通过撒枣子、花生、桂圆、莲子等食品并用谐音来表达对新人的这一祝福等，传达早点传宗接代的意思。繁衍不息的期盼、多子多福不断是中国人心灵深处的期盼。可见，中国传文化思想的对中国人潜移默化的深远影响在婚俗文化中显现出来，既有积极地一面，同时也有消极的一面。如今，随着文化的发展和中国人思想的变化，一些不合时宜想法、习俗已经淡化消失，例如，嫁出去的姑娘泼出去的水。思想束缚的减少使得婚俗简化了许多，恋爱结婚更加自由单纯，去除了*治、思想的枷锁。受西方外来思想文化的影响，婚俗出现了很多新的习俗和表现形式，传统和西方婚姻形式并存，共同发展。但传统文化对现代婚俗的无形影响还是很深刻的。许多婚姻习俗被保留下来但以经少了许多封建神秘色彩，更多的是用来制造甜蜜喜庆的气氛，表到人们的情感，像贴双喜字、闹洞房、喝交杯酒等。近些年，中国传统婚俗经过改良发展，呈现出焕然一新的面貌，受到越来越多的年轻人的追捧，新的婚姻习俗正在悄然兴起。
