攀枝花的迤沙拉村历史上是古南丝绸之路拉乍古渡的一个驿站，因长期的多民族交往和融合，形成独具特色、蜚声中外的彝族俚濮民俗文化、建筑文化、谈经古乐，这里保留着许多珍贵的民族历史文化，俚濮谈经古乐就是其一。而我们现在所看到的表演就是非遗文化“谈经古乐”。根据历史资料及有关专家的考证，流传在攀枝花金沙江以南及周边地区的俚濮谈经古乐不是纯粹的“洞经音乐”，而叫“俚濮谈经古乐”。它既有洞经音乐的前身,也有宫廷音乐的悠扬婉转，还有江南水乡的小调韵味，是经过三个阶段的发展与融合而流传至今。谈经古乐起源于南北朝时期，盛唐时传入南诏国（今天云南大理），唐朝中后期，这种音乐在云南逐渐被佛、道两教运用在布道、颂经时的伴奏，成为佛、道教音乐，到了明朝又传入大姚、永仁一带。清朝中后期，谈经古乐以其独特的艺术感染力，深受民间喜爱，逐渐被推广运用在民间的各种庆典活动中，如庙会、寿宴、丧葬仪式等。在岁月的长河中，迤沙拉这支彝族俚濮人创造了自己的音乐，表现他们的生产生活，表达他们的喜、怒、哀、乐，婚、丧、嫁、娶以及祭祀等精神世界——这就是俚濮谈经古乐的雏形。俚濮谈经古乐在明朝洪武年间有过兴盛，但仅仅是昙花一现。到了民国初年，俚濮谈经古乐队只有黎光辉、纳有才、起崇诲、毛超仕等八人。而古乐乐曲基本丧失殆尽，甚至出现过长达半个世纪无人演奏的现象。目前，原来的大部分民间老艺人已相继去世，这份古老的民间文化遗产几乎失传。为了让这一古老民间文化继续发扬光大，让沉默了半个世纪的民间古乐重新与世人相约，年，平地镇迤沙拉俚濮艺人起光禄、起朝华等人重组乐队，开始收集整理古乐乐谱。历经四年，发展演奏人员十五人，能演奏出二十三首中的十四首，受到社会各界广泛
