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年6月、7月间，在中国云南省昆明市举行了中国服饰艺术博览会，其主旨就在于充分展示中国56个民族的服饰艺术。由此次博览会可以看出，中国56个民族的服饰艺术是异彩纷呈、博大精深的，它们所反映出的各民族深厚的文化内涵是值得人们反复玩味的。本次展示表明，每个民族的服饰都自成体系，它们在形制、色彩、饰佩、质料及工艺等方面所形成的独特的形式和内容，都和每个民族的生产生活实践历史紧密地联系在一起。换句话说，每一件服饰组件的出现，在其背后都有一一个有趣而动人的故事，正是借此，民族文化传统的相当一部分内容，才以物质与精神相结合的方式被保留和传承了下来，从而使今天的人们有可能从服饰艺术人手去探知每个民族文化的奥秘。
民族的服饰
“民俗”是人们在长期的生产生活实践中形成的风尚、礼节、习惯等的总和，它直接影响人们的思想及行为方式。具体社会生活中的人，由于彼此间的生活地域环境、人种归属、语言文字、服饰艺术、经济生活及文化心理素质的不同或相同，而被确定为不同的民族或相同的民族。这也就是说，人首先肯定是民族的。是民族就必定会有生活风俗习惯，不桐的民族有相同的生活风俗习惯，但更多的是有不同的生活风俗习惯；相同的民族因为生活地域不同等方面的因素，也会形成不同的生活风俗习惯。这实际上表明，人其实又是民俗的。不过“民族”这个概念绝对不同于“民俗”这个概念，尽管二者有较密切的关系。
服饰艺术
服饰民俗是构成民族个性特征的一个重要组成部分，正是因为某一民族的服饰民俗与其他民族的不同，才强化了该民族与其他民族的区别。同样，也正是因为某一地区的服饰民俗同其他地区的服饰民俗不同，才强化了同一民族不同人群的区域性差别。总之，民俗包括服饰民俗是一种比较独特的行为方式习惯，它们一旦形成和固定，往往会作为传统向后世传承。服饰民俗以约定俗成的方式给人们提供了一套服饰消费方面的行为规范。这套行为规范告诫人们在穿着服饰时，只许按照某种方式进行，而不许按照另外的方式进行，前者是常规，后者是禁忌。
中国服饰艺术在漫长的发展历程中，形成了一系列各具民族特点、地方特点的服饰民俗，这些民俗不仅影响人们的服饰生活行为，甚至还影响到生活的其他方面。服饰民俗日积月累，作为日常的一种行为规范，实际上已经成了民间道德伦理的一个重要组成部分。中国有56个民族，每个民族的服饰艺术都形成了一系列的民俗。一般来说，凡是一个民族在服饰生活实践中形成的属于自己而其他民族并不具备的习惯做法，都具备-定的服饰民俗特征。中国每个民族都有属于自己的服饰艺术生活习惯，这些生活习惯从表征上看，就体现为服饰形制、服饰用色、服饰工艺、服饰饰佩及服饰组件等与其他民族的不同。决定一个民族或一个群体的民俗形成的原因往往是非常复杂的，它完全是社会各方面因素综合作用的结果。但不管有多少因素起作用，引导服饰民俗生发的最终心理机制都离不开趋利避害、趋美避丑，尽管有时采取某种民俗服饰行为的动因是非理性的，而且实际结果也可能是与愿望背道而驰的，但其宗旨却是求利求美的。
服饰工艺
在中国服饰艺术中，最为明显的就是以民俗为出发点形成了一系列专属于各个民族的“服饰常规”和“服饰禁忌”，这些服饰常规和服饰禁忌发挥作用极多的时候，是在中国服饰艺术发展的古典时期。中国服饰艺术发展到现代时期以后，由于人们思想观念的解放、个性自由的充分舒张、审美与实用需求的增长，加之西方现代生活理念在中国的传播，从而使一部分服饰常规和服饰民俗失去了效用，很多人在实际的服饰生活中突破了这些常规和禁忌的限制；
服饰常规
然而，另有一部分服饰常规和服饰禁忌，即便到了当代社会也同样在发挥着原有的效用。一般而言，服饰常规是非常丰富的，所以很难周全概括、一览无余，它基本上成为了各民族服饰艺术的主体，事实上本书探讨的大部分服饰内容都是属于服饰常规的部分。服饰禁忌比服饰常规相对要少，它成为了各民族服饰艺术的另外一个不可分割的组成部分。服饰禁忌的最早出自民间，同人们原初的鬼魂神灵信仰有关，它流露出较强的原始崇拜遗迹，它将超出人力所限的许多一时不可知解的偶然现象同人们的服饰消费生活联系了起来。
服饰艺术
随着时间的推移，这些信仰逐渐成为人们自发的约定俗成。后来又随着其影响的扩大，其中许多方面由民间流人了主流社会，从而被官方认可，最终成为了衣规服制的一部分。服饰禁忌尽管也是一种服饰民俗，但它又有些不同于一般的服饰民俗。假如抛开衣规服制对二者起作用的哪些部分不计，则服饰民俗并非是必须遵守的，而服饰禁忌则不能不有所顾及，因为它似乎直接关系到人们的吉凶福祸。至少相信服饰禁忌的人们是这样认为的。服饰禁忌在具体的服饰消费生活中总是具体地体现在某些方面。
参考资料《中国古代服饰艺术》
