前言
在现实生活中，它渐行渐远；
在精神世界里，它愈来愈近……
在人类漫长浩瀚的历史长河里，马曾经饰演着各种不同的重要角色。如今，这些现实中的角色，已经渐趋沉淀在人们的精神世界里。
马和马文化曾经直接定义并深刻影响过虞城这片土地。今天和未来，马和马文化也完全可能再次赋予包括马牧集老街在内的“马牧集”以新的文化和精神内涵，并直接助力于马牧集老街和“马牧集”的更新和复兴。
在“老街会客厅”启动之际，首先呈现出的这个以马为主题的展览，集结了近件国画、油画、书法、篆刻、雕塑、剪纸、刻瓷、根雕、刻石拓片、文玩藏品。但愿能够为
马和马文化曾经直接定义并深刻影响过虞城这片土地。相信，今天和未来，马和马文化也完全可能再次赋予包括马牧集老街在内的“马牧集”以新的文化和精神内涵，并直接助力于马牧集老街和“马牧集”的更新和复兴。
“以梦为马”，是指把诗一样的梦想作为前进的方向和动力。“以马为梦”呢，则是以马这种强健美好的动物作为艺术和希望的载体，借助它承载我们的理念和文化，以及希望和梦想。
把老街打造好，把“马牧集”建设好，把马文化传承好，把马的精神品质弘扬好，这便是我们的——梦！
嗟夫！维以此展，各美其美，美人之美，表情达意，倡树精神。能达此目的，足矣，足矣！
（作者系中共虞城县委宣传部副部长）
以文化之力推动老街发展
--田爱玲彭丽
马牧集老街，它唤醒了一座城的记忆，体现了一座城的温度，蕴含了一座城的风貌……
为留住记忆，重温乡愁，扩大影响，提升形象，自年开始，在县委、县政府的坚强领导下，城关镇党委、政府带领全镇上下，高起点规划，高质量建设，高速度推进，向这个昔日被称为的“断头路、垃圾场、坟头窝、臭水沟”的背街小巷正式宣战！
本着不大拆大建的原则，坚持政府引导、居民参与、市场化运作模式，严格按照虞城县“三大三小”的要求，城关镇在原建筑基础上按照汉建风格进行道路改造、辅道建设、立面改造、景观亮化等，提升改造周边多条胡同，20个小绿地及一批书屋、公厕等基础设施，并力争把这条新生的“老街”打造成集商业、文化、旅游、教育于一体的特色文化一条街。
随后，在县委宣传部、县新时代文明实践中心、县融媒体中心、县住建局、县文化广电旅游局等单位的大力支持下，经过近两年的改造提升，资源整合、内容植入，如今的马牧集老街已经成为虞城的文化会客厅、非遗集结地、文产孵化器、老旧城区改造提升的示范点。这里不仅设置了电影纪念馆、瓦当博物馆、虞国老粗布、非遗展馆、东明讲堂、文创空间等，还将文态、生态、业态“三态”相融合，使产业、创业、就业“三业并重发展。把传统文化、文化产业与胡同经济、小店经济、地摊经济、夜市经济、网红经济巧妙地结合起来，成为虞城人及周边人们休闲、参观、交流、娱乐、购物的最佳去处。
年5月，疫情过后,马牧集老街多家文产、非遗项目正式入驻，曜艾堂、虞国老粗布、叶三和堂、豫见小站等十多家文产、非遗项目举行开业庆典;随后,“虞城县首届根雕、木雕、竹雕艺术展”在老街上的非遗小剧场展出精品多件，广受好评;由县委宣传部、网信办发起的“马牧集老街优秀图文视频征集集体活动”，共征集优秀作品上千件，在全媒体矩阵连续刊发八期；6月份，为响应国家在防控疫情常态下，复工复产，繁荣经济的号召，县委宣传部联合城关镇党委、政府率先启动“地摊经济”“夜市经济”“胡同经济”“小店经济”计划和“马牧集老街练摊季活动”，真正把马牧集老街打造成了远近闻名的“黄金练摊地”,据不完全统计，仅大学生摊位就有56个。这些大学生别出心裁，敢于创新，不仅提高了社会实践能力，还为促进虞城经济繁荣做出了一份贡献。
网红一条街持续发力，地摊经济仍在发酵，马牧集文化深耕细掘。如今的老街，封存住了一些瓦当、老酒、粗布、茶艺、钟表、手编、珠宝等，以及地摊经济的过往，一些新时代崭露头角的新业态，也开始在老街驻足。
马牧集老街不缺乏文化，不缺乏文化产业，也不缺乏文化创意。“老街会客厅”，无疑是我们用心打造的又一文化符号和文化高地。在这里将会开启虞舜文化研究、黄河故道文化研究、中原马文化研究，并常年举办高品位的书画、摄影、古琴、禅舞、茶艺、根雕、兰蒲、盆景、奇石的展览交流培训活动。
在“老街会客厅”启动之际，首先呈现出的就是“以马为梦——虞城县马牧集老街首届马文化艺术展”。这个展览是一场不折不扣的以马为主题的艺术盛宴。相信，有“老街会客厅”这样的文化场所的加盟，有“马文化艺术展”这样的文化活动的助推，马牧集老街一定会越来越有韵味，越来越繁荣，越来越好！
祝此次展览取得圆满成功！
（作者分别系虞城县城关镇党委书记、城关镇人民政府镇长）
马、马牧集、马文化及其他……
--宋成树
近日，马牧集雪晨先生打算办一个关于马的展览，出一本关于马的文化艺术作品集，约我写序。平日，我与雪晨先生忘年交情甚笃，无论如何是推辞不了的。
据我考究，人类对马的驯化开端于年前。仅是说人与马的情感交流，就经过了悠悠近50个世纪。夏商周时期，马已成为了社会上方方面面不可或缺的工具。人与马已成了关系密切的益师良友。
马牧之名源于马，只是较人类始驯养马晚了两千多年，马牧人与马结缘当是始于西汉梁王刘武在此建牧马场之时。自那时起，马牧人与马经过了两千多年的同存共进同衰共荣，马便成了马牧人的第二图腾。马牧人本属东夷族的后裔，东夷人是崇尚驺虞（驺虞是古代传说中的仁兽）的。那么，马与驺虞在数千年和谐相处密切协作相互影响的过程中又有哪些性情的关联呢？让人们可以理解的是，东夷人“良恭谦让”的秉性在长期与马共存的过程中，可能对马有一种潜移默化的影响和改变。因为无论马愿意不愿意，都必须在被驯化的过程中自觉或不自觉地接受着人的情感传递。于是，马渐渐就有了人的良性。马牧之马更为甚之。从“悍威”的角度讲，应属“上悍”之群。
自此，马牧与马便结下了不解之缘。上至天乙三千白义战夏桀，中经梁王轻骑败七军，下至刘秀借马突重围，木兰跨马行边关。纵观几百朝，横数上千国，无论从农耕、商运，还是从征战、邮递以及社会的诸多方面视之，马不仅是人类不可缺失的亲密良友，还是构成人类历史的不可或缺的重要元素。
马既袭承了驺虞“仁、忍、善、让”之品操，又保留发展了自身“强悍、威猛、敏捷、神速”之精神。正因如此，才有了“刘备因马而脱险，赵云因马闯敌营，赵构因马度夹江，贵妃因马食鲜荔，管仲因马得道行……”马之魂借人之魂而升华，人之魄借马之魄而重生。人、马之合造就了人类历史不可胜数的奇迹，人、马共存共进实乃天之意，地之冀，人之大幸!
此次展览，从形式上看，虽收录各路方家佳作仅百余幅，但从内容上看，却是极丰富的。艺术家们不仅从形体上对形色各异的诸马，在不同环境下所展现出来的或英武、或温顺、或驰骋、或静卧、或仰天长嘶、或俯首低吟，各种形态刻画的栩栩如生，达到了出神入化的程度，并且将马的各种表情或喜或怨或悲或恨，淋漓尽致地跃然于纸上，呈现眼前。
独具匠心的艺术家们，用人性化的笔技刀法和细若游丝炉火纯青的精巧技能去雕琢刻画，幅幅作品皆能给人一种莫大的视觉享受，一顿精神的饕餮盛宴，着实值得一览。
马牧既然因马而名，定会因马而获福。其品操亦定会温良如三河，仁义似的卢，威猛赛赤兔，其发展亦会如飞黄般神速。
愿此展能为马牧乃至全县的文艺百花园加添一束绚丽夺目的色彩，并从此开启马文化研究的帷幔。
祝马牧这颗镶嵌在豫东大地上的璀璨明珠更加熠熠生辉永无绝竭!
是为序。
（作者系著名作家、虞城县政协原副主席、中国木兰文化研究中心顾问）
以马为魂城市更新
--叶一剑
关于在家乡虞城县城关镇马牧集老街举办一场关于马的艺术展，从一开始我的观点就是明确的：
其一，这不仅是对虞城县这片有着丰富而厚重历史人文积淀的土地的又一次文脉梳理和挖掘，而且，对进一步唤醒一直存在于当地老百姓内心深处的关于“马”“牧马场”和“马牧集”的历史文化记忆有着直接的驱动作用，还可以进一步激发当地人的文化自信，并为当地新发展阶段的文旅产业转型和县城城市更新提供巨大的创新性的想象空间。
其二，考虑到“马”和“马文化”在中国乃至全球长期以来的积极正向的普遍性存在，与此相关的艺术创作、展览、收藏、交易等不仅历史悠久，而且作品类型已经非常丰富，展览频次非常之高，有些博物馆和艺术馆的藏品不但数量很多，而且艺术价值很高，市场上关于“马”和“马文化”的艺术品交易规模也很大，所以，关于“马”和“马文化”的艺术展的门槛已经非常高。基于此背景，在豫东小城做关于“马”的艺术展，需要放平心态，既充分挖掘本地化的资源和人才优势，又尽可能开放性的整合资源，更重要的是，从一开始就做好一届一届的做下去的准备，所谓“守正出奇，宁静致远，念念不忘，必有回响”，如此以来，未来可期。
其三，考虑到“马”和“马文化”在虞城县所具有的悠久的历史传承和深厚的民间基础，以县委县政府为代表的官方对展览的支持，可以说，不仅名正言顺，而且理所当然，但从该展览的可持续性和后续产业链延伸的可能性角度来看，最好从一开始就确定一个更加市场化的执行方案，甚至是由第三方的市场化机构甚至个人来具体组织落地（前期考虑到项目的启动，以及项目客观上对地方发展文化事业的推动，地方政府可以进行一定的资金补贴，以确保项目尽可能高层次的启动），这样以来，不仅可以在视野和逻辑上跳出地区限制，更为后续的产业链发展延伸和全球性资源整合提供便利。也正因为如此，在我看来，该展览的策划从一开始就与当地最近两年打造的马牧集老街的运营进行互动考虑，将是这个展览最具看点的方面之一。
其四，就目前来看，全国乃至全球都不缺关于“马”和“马文化”的展览，这也使得越来越多的展览、收藏和相关的艺术馆建设，开始与更加多元的马产业链的发展协同推进，将马文化艺术馆的建设及日常的活动策划，作为一个地区和一家企业发展与马有关产业的标配动作加以落实。其背景之一是，弘扬马文化和发展马产业之所以受到越来越多的地方政府、企业集团和投资机构的追捧，不仅与社会大众长期以来对马所代表的“祥瑞”认知有关，更与马越来越多的走进现代人的优雅生活方式有关，以马为中心的博彩、竞技、培训、休闲、艺术甚至饲养和育种等，正在成为一个快速成长的产业，而且，在空间分布上走向集聚状态，使得一些以“马”和“马文化”为主题的特色小镇成为可能。
综合以上四点认知，让我们很容易得出的结论之一是，哪怕是没有考虑到虞城县当地所具有的丰富而厚重的马文化积淀，以及当地已经开启的马牧集老街的改造和运营，单从“马”和“马文化”对人们现代生活方式的介入来看，整合相关资源和人才，做一系列展览，不但可行，而且无论是商业价值还是公共价值，都是值得期待的——正是考虑到“马”和“马文化”在全国乃至全球具有的普适性特点，以“马”为切入口所开展的艺术创作、展览、收藏、交易甚至是主题街区和特色小镇的营造，虽然门槛已经比较高了，但如果做好了，其市场空间和综合价值也将是其它主题所无法比拟的。
当然，具体到这次在马牧集老街所做的展览，正如前面所提到的，其市场合理性和战略合理性更是显而易见的——马牧集老街的创意和打造，虽然最开始的时候较多表现为改善存量的城市环境问题的诉求，但经过多方面的努力，至少在景观设计和品牌包装方面，越来越呈现出一条老街该有的样子。接下来，无论是从老街业态的进一步丰富来看，还是从老街景观的进一步提升、老街价值的进一步外溢（比如带动整个虞城老县城的更新）、老街文化的进一步彰显等方面来看，都需要为老街找到一个更加显著的灵魂，并以此赋能老街进一步的转型发展，“马”和“马文化”显然是最合理的选择之一。
以马为魂，城市更新。通过这次展览的举办，我们不仅希望看到来自当地和全国艺术家的优秀的艺术作品，还希望通过这样的展览以及后续更丰富的行动，进一步带动虞城当地对马文化更加全面、系统和深入的挖掘，这种挖掘不仅包括认知和传承在内的非物质层面的梳理和研究，还应该包括器物和遗产在内的物质层面的搜集和研究。
结合马牧集老街的营造，可以将这种展览常态化，并同步推进马文化艺术馆的建设和运营（甚至带动一系列的空间运营），使其成为马牧集老街最具特色和永不落幕的旗舰店，最终形成老街的一个文化地标和产业坐标，为老街的业态升级、产业布局和价值外溢等，提供源源不断的支持。
至此，马牧集老街将不仅是一条以马文化为主题的特色鲜明的商业街，更是虞城县推进老县城城市更新甚至是虞城县整个县域经济转型的重要资源配置平台之一——作为豫东平原上的一个人口大县，在新的国家战略和区域转型背景下，至少在未来五年十年内，针对老县城的城市更新都将是虞城县最重要的发展任务之一。
无文化，不转型，无产业，不转型。无论是从当地既有的文脉传承来看，还是从与“马”和“马文化”相关的现代产业链的快速发展的产业和时代背景来看，毫无疑问，家乡虞城对马文化和与马有关的现代产业链的思考和追求，都有着非常多元和务实的依据。那么，这与“马”和“马文化”有关的新的时间和实践，就让它们从这次关于马的艺术展和以马文化为主题的老街营造开始吧！
（作者系知名学者、方塘智库创始人）
马牧集，虞城老地名遗存下的
一处文化记忆坐标
--赵福治
每个城市都有属于自己的记忆，就像老地名是一个地方最具根性文化传承和独特地理指位功能物语的体现。在豫之东，提起虞城这个豫、鲁、皖三省交界处的县城，人们会不由地想起一个老地名，这个老地名叫马牧集。从兴盛到衰落的烟云轮回里，这里发生过许多带有传奇色彩的故事。
马牧集，所在历史地理上的这片土地——虞城县，渊源久远，在公元前21世纪，夏禹即封舜子商均于此，号“有虞”，后称虞国；虞国都城西部的纶城，是夏朝中兴之地；商汤灭夏后建都南亳（今虞城县谷熟镇），始立商朝；秦设虞县，隋开皇十六年（年）置虞城县。传说，这里曾有对生存环境要求颇高的仁兽“虞”生长于此，可见其历史上水土之丰美。
老地名，是人们在长期生活中对一个地理实体位置赋予的特有名称。每一个地名的诞生,都蕴含着人文、历史、地理等多方面的综合因素，溯源追本，马牧集亦是如此。马牧集之名源于马，据县志载，马牧集是商汤灭夏桀的牧马地遗址。夏末，桀失去民心，汤王举义旗，辅臣伊尹领命，在距离汤都北不远处水丰草茂牧养马匹以充战资，后，汤王靠这些马匹建立了强大的骑兵，覆灭夏桀，建立起我国第二个奴隶制国家——商朝。到了宋、梁等朝代，这里又成为皇家牧马场。其后，随着不断地生产发展的需要和人口的激增，这里逐步形成了马匹等商品交换的集镇，人们便称叫其为马牧集。此后，在马牧人与马结缘的两千多年岁月里或鲜衣怒马，或意气风发，同存共进，马便成了马牧人的精神图腾。而发生在此地或与此地有关联的“天乙三千白义战夏桀”，“梁王轻骑败七军”，“木兰代父从军镇边关”，“刘秀借马突重围”等历史事件，使得马牧集成为镌刻在虞城大地上的岁月印记，深藏于此地民间的传颂与乡愁之中，不可磨灭。
我是土生土长的虞城人。自古马为六畜之首,在古代它是国威、权力和财富的标志,又是商贸流通的载体,农夫耕载的利器；那奔逸绝尘的风姿与境界,更是仁人志士们的理想寄托与精神追求。透过马牧集这一老地名,挖掘和解读其所蕴含的历史信息,真切地感知虞城先民们的生活史实,并从中领悟地名中丰富多彩的马文化，吾幸甚之至。
爱上家乡是不需要理由的。行走在老街上，眼望在原有民居的基础上，进行仿明清豫东建筑风格改造又焕发出勃勃生机的马牧集，内心感慨万千：那街上的土织布机，让我想起《木兰诗》中的“唧唧复唧唧，木兰当户织”的织布声和边关的烽火；那街头的一座座雕塑，让我流连于老街往日世俗的繁荣；那高高挂起的大红灯笼，更升腾起今人的憧憬······
唤醒一座城市的记忆，莫过于记住一个深蕴民俗的老地名。与文亮兄相识足有三十余年，他为发掘当地文化，与当地政府在马牧集老街举办一个关于马和马文化的展览，甚慰甚喜，匆匆写下以上文字为铭记家乡，更为预祝活动的圆满成功。我相信，通过本次展览，马牧集一定会在曾为虞城建设立下过汗马功劳的荣耀里，在今日的文化经济建设的大潮里一马当先、华丽归来。
一个老地名，遗存下的是一处文化记忆的坐标。
一个老地名，让我们记住历史。
一条马牧集老街，让人们记住虞城……
（作者系奥组委、文化部《8奥运诗选》编委，北京国华基金副主任）
