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古人到过外星球四千年前的山海经,或许不仅 [复制链接]

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古人到过外星球?四千年前的山海经,或许不仅仅能开阔你的视野

(本文篇幅较长,全文字,请耐心读完,给您意想不到的惊喜)

1、《山海经》有多神奇?

《山海经》的神奇想必大家都早有耳闻了吧!自古以来对这本书就有不同的看法,但今天仍然没有达成一致。我认为,千百年来关于山海经的热烈讨论主要有两个原因。

第一,书中提到的地方,有些似乎与今天的地名、著名的风景城市甚至地理位置有关。但是在实际分析中,两者似乎互不相干,似是而非,迷雾重重。

第二,《山海经》写的很多东西真的不可思议。你分不清有些生物是人是神还是动物;吃一些草树就会获得非常奇怪的效果,比如治愈顽疾等,这真的是古人的一种幻想吗?

于是,对于《山海经》,各种猜测都出来了,一个接一个。在这些说法中,有一种外星人的说法,《山海经》是古人遇见了外星人后,描写的关于其他星球的地理;有一种平行宇宙理论,认为《山海经》和我们是平行宇宙,古人和我们的描述并不能用常人的思维去思考。

有一种梦的理论认为有人记录了自己的梦;有一种全球的说法是,这篇文章记录了整个地球的地理,这种说法是有证据的,那就是《山海经》中的一些神话人物和埃及的狮身人面像有共同之处。

2、《山海经》花了一千多年才完成

而沿途记录的这些文字和图像,就是《山海经图》。治水完成,各地离开水患的人民安居乐业,赋税也就开始缴纳了。因为产铜的地方很多(按照山海经的记载有个铜矿),因此进贡的青铜也很多。禹看到太多的青铜堆起来用不完,于是下令铸造九鼎。铸造九鼎的人把找益拿上了《山海经图》,把图文铸造在了九个大鼎上面。这样,《山海经》就流传了下来。

当然到了周朝的时候,有一个国王穷得无米下锅,把九鼎熔化卖钱了。而在周朝时候,竹木简已经普遍使用,应该是有人用竹木简或者帛书把《山海经》抄了下来,因此得以流传到今天。

一般把《山海经》分为山经和海经两部分,但是不能顾名思义,认为山经写的就是山,海经写的就是海。事实上这本书写到真正意义上的大海的地方很少。之所以这么区分,也有两个原因,第一是《山经》部分的章节名带一个“山”字,总共有五章,分别是东山经、西山经、南山经、北山经和中山经,而《海经》部分的章节名则带一个“海”字,一共包括《海外经》、《海内经》、大荒经三大部分,最后还有一个补充章节《海内经》。

第二个原因,则是只有《山经》是禹和他的手下写的,所写的范围也就是他们当时能够达到的地方,也可以说就是尧舜禹时代的统治范围。

《海外经》、《海内经》(不包含补充章节)是在夏朝的时候写的,是大禹等人写作的《山海经图》的补充。之所以要补充,是夏朝的领土范围比起尧舜禹的时代宽广了不少,能够达到的地方也多了不少,因此有了很多新信息。而这两部分中,《海内经》部分属于夏朝的领土范围,《海外经》则不属于夏朝。

至于《大荒经》和补充的《海内经》,则写作于西周中年。上述《海外经》虽然不在夏朝领土内,但是写作的人毕竟亲自去过,而写作《大荒经》的人很多是道听途说,他所写的那些地方,很多他都并没有去过。补充的《海内经》则是之前的写作中没有写到的周朝领土范围内的部分,在这里集中补充完整了。

也就是说,《山海经》其实是一本延续了一千多年才写成的书。之所以写了这么久,可能跟我国注重历史记载有关系。《山海经》其实就是历史中的《地理志》,在之后的历史记载中,一直到今天,都会有这部分。

、《山海经》到底写的哪里?

了解了这些,我们再来分析《山海经》所描述到的地理极限,就知道这本书其实没有那么神奇,不是外星不是阴曹地府也没有写到非洲,其实就是一本地理书而已。

南禺山,山上有很多金玉,山下有很多泉水。佐水从这里发源,向东南流入大海。也就是说,最南边还没有到达南海。当然具体到达了哪里,并不很清楚,但是可以百分百确定还在陆地上。

此外,南山系列中的鸡山,是这样描述的:山上有很多金子,山下有很多丹穫,黑水从这里发源,向南流入大海。同样没有到达大海,但是发源的河水和大海相通。因为没有流域的具体数据,也就无法知道这座山距离南海还有多远。

而最西边就很容易分析了。在《西山经》讲到西山第四山系的时候,倒数第二座山是鸟鼠同穴山,这一座山是渭河的发源地,而渭河是向东流入*河的。在今天的甘肃定西,有一座山名叫鸟鼠山,历史上也曾叫过鸟鼠同穴山,今天还是渭河的发源地。所以可以确定,《山海经》的鸟鼠同穴山就是今天的鸟鼠山。

而最西边的一座山距离鸟鼠山60里,名叫崦嵫山,这就是禹能到达的最西边。鉴于鸟鼠山在陇东,崦嵫山也不会超过甘肃范围,估计在临夏、永靖一带。

最东边就是太山,也就是今天的泰山,在山东境内。不过在《山海经》时代,泰山还不那么有名,三皇五帝也还没有封禅泰山。见于历史记载的最早的封禅泰山,是秦始皇老爷子干的。但是根据司马迁的说法,在西汉之前一千多年,帝王就开始封禅泰山了。西汉之前一千多年,那就是夏商时代。根据小编毫无理由猜测,在大洪水过后,人们能够远涉山东,见到了泰山的雄伟,因而逐渐神话起来了。

至于最北面,没有明确的信息,但是也可以分析。《北山经·北次三经》讲到:又北水行五百里至于雁门之山。这里的水行不是航海,而是坐船。这里有一座雁门山。关于雁门山的具体位置,一般认为是今天的山西代县。在《穆天子传》中也提到了雁门山,在虖沱河附近。这也可以佐证《山海经》中的雁门山就是今天的雁门关所在的山。

雁门山向北里是帝都山,再往北里是毋逢山,这里就是大禹管辖的最北边。大禹在这里北望,能见到鸡号山、幽都山,但这里已经不是大禹的地盘了。

也就是说,在大禹时代,统治的地盘范围其实很窄的。别说什么非洲埃及,连今天的兰州都没有达到,基本上在中国的第一二级阶梯之内。

然后我们再来看大荒经。大荒经的最东边,讲到了东海海内里的地方,说这里有一座山名叫流波山,出产一种野兽名叫夔。

南面最远也到了大海,也就是至少超过了今天的广东了。南海之外,赤水之西,流沙之东,按照字面意思是往南越过了大海,有一条红河,还有大沙漠。按照今天的布局,往南有沙漠的地方,应该达到澳大利亚了。

《大荒西经》提到了西海的南面,说这里是流沙的边缘,赤水的后面,黑水的前面。虽然人们对此有过很多讨论,但是老严认为西海指的是罗布泊无疑。罗布泊南面,阿尔金山北麓,东西走向的河流并不鲜见,不过现在并没有名叫赤水、黑水的河流。

但是西海之南并不是大荒西经提到的最西边。最西边是这样的:西南海之外,赤水之南,流沙之西,有人珥两青蛇,乘两龙。意思是最西边在西南海之西,赤水的南边,流沙的西面。这里有一种人,耳朵上戴着两条蛇,坐骑是两条龙。在这里还有炎帝的后代。

鉴于新疆西部基本是大山,塔克拉玛干周边、昆仑山向北的河流还没有能流出今天的西部国界的河流,因此西南海还是在新疆境内,没有超出南天山、帕米尔高原。

最北边很难分析,唯一的信息是,在犬戎所在的地方北面,具体距离犬戎有多远,不得而知,只能分析不会超过今天的外蒙古。

4、《山海经》其实只是纪实

综上所述,《山海经》描写到的地方,尤其是西部,并没有超出今天中国的范围,而写到了非洲之说,就被攻破了。

之所以有人把《山海经》和非洲联系起来,最为核心的原因,还是书中的西王母和今天在埃及还能见到的狮身人面像比较接近,所以有意联系在一起了。但是老严要说,有这种观点或者猜测的人,不但没有好好读《山海经》,更没有仔细去分析。如果好好读了,就会发现,在《山经》部分就已经写到西王母了。具体是这样写的:再往西50里是玉山,这里是西王母居住的地方。西王母长得和人一样,有豹子尾巴、老虎牙齿,喜欢长啸,披头散发,戴着一块玉。

这里关键是距离。西山的起点大概在今天的陕西省境内,到玉山里。尧舜禹时代一里是多少不清楚,周代时代一里约等于今天的0.公里,也就是说,如果按照周代度量单位换算,从陕西往西不到1公里,就到了玉山,就能见到西王母。我们以西安为中心往西画1公里的线,终点还没有出青海省。鉴于并非所有的山都是正东西走向,事实上还没有那么远距离。

所以西王母在今天的中国境内是一定的。而埃及的狮身人面像和西王母相对照,正好说明在古代是有人面兽身的生物的。书籍上对远古时候人面兽身的描述虽然不能说多如牛毛,但是也可以说多如各位读者的络腮胡了。

所以,《山海经》并没有那么神奇,尤其是没有满地球乱跑,写到非洲了,更没有满宇宙乱跑。写的还是今天中国境内的事情。至于为什么所记载的事物,尤其是大部分山水名称、动植物长相和今天的大相径庭,那是因为,《山海经》记录的是年前的远古现象。

建议大家都读一下《山海经》,对于开拓自己的思维真有好处。尤其是对于孩子而言,当他们了解到其中的故事后,更会激发其阅读兴趣,引导孩子往正向发展。

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